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冯学荣读史

将来有一天你发现前半生所认识的世界原来是颠倒的,千万不要感到奇怪

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冯学荣:杜甫是怎样搞垮大唐经济的

on Mar 21, 2016 · 36 min read ·
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标签: 我的博文


冯学荣:杜甫是怎样搞垮大唐经济的







          都知道唐代人杜甫,他写一首,名叫《茅屋所破歌》,其中有么几句脍炙人口的文:



安得广厦千万,大庇天下寒士俱欢颜雨不安如山


呼!何眼前突兀此屋,吾独破受死亦足



          是杜甫自己的茅屋被飓风部分摧之后,想到天下无房阶层生怜之心,杜甫:希望自己有能力天下所有无房家庭免建造房屋,使居者有其屋,人人有房住,如果个志愿达成,自己就是死,那也是得的。



          史上的杜甫,一生沛流离,郁郁不得志,但是在另一个平行宇宙,民的杜甫,当上了大唐宰相兼“大唐居者有其屋委会”主任,权势在一人之下,万人之上。



         杜甫向唐皇哭了大唐无房者的痛苦,唐皇都被他感了,二人一同落泪,杜甫:我一定不重任,一年之内,令大唐全国上下,居者有其屋,人人有房住。



         以“周”时间位,记录杜甫走上任“大唐居者有其屋委会”主任以后,大唐生了什么,以及大唐的经济,是怎一步一步走向崩的:



第一周:《唐民日条,人杜甫上任“大唐居者有其屋委会”主任,在安城见贫民,宣誓一年之内实现居者有其屋,人人有房住,民痛哭流涕,纷纷称杜甫“杜青天”。



第二周:杜甫与幕僚开会,初步确定:大唐分房只面向无房家庭,有房家庭一律不得参与分房。消息次日见报



第三周:幕僚告,以核心,方三十里,生了百姓摧自己的破旧房子的,而且象有向四方散的迹象。放眼所及,断壁残垣,延,触目惊心。杜甫下令微服私访



第四周:访得知,老百姓捣毁自己的破旧房子,是因知道大唐政府即将分配新房,而有房者不得参与分配,所以房子破旧的人家纷纷家园、以得分配新房子的格、弃旧。杜甫闻讯,大怒,说这些自家园的都是刁民,一律不得参与分房。



第五周:自家园的家庭代表一千、共五千人左右涌进长安城申,指大唐政府误导人民,使他无家可,杜甫斥之“刁民”,不一批人捣毁了《唐民日》社,部分被捕治罪,其余沦为流民,安及附近治安急速化。



第六周:“大唐居者有其屋委会”吸取教,重新召开会确定:掉“无房者才可参与分房”的原准,重新制定准:只有月收入二两子以下的极度困家庭,方可参与分房。



第七周:大唐掀起降薪潮,一周之内,多上班族的工降到月俸子一两九,部分上班族与老板好:等分到房了,再恢复原来的月薪水平。杜甫偶有所,但认为刁民只是少数,他信大部分的大唐百姓是诚实的、正直的。



第八周只要收入足够,你就可以分到新房子,天下竟然有好的事,于是大唐一步掀起了多上班族宁愿选择,也要参与到分房大中去。果上班人数减,懒汉人数



第九周:幕僚统计数据上,全唐共有人口一千万,其中月收入二两子以下的家庭有三百万(数据有水分,因不少人主降薪、主)。



第十周:世上没有免午餐,天上不会掉房子,杜甫的建房经费,毫无疑需要从税金出幕僚精算,建三百万套新房子,需要将商税从30%增加到50%。



第十一周:《大唐新税法》出台,商税从30%增加到50%,商家然。此外“大唐居者有其屋委会”宣布:先建第一批新房十万套。



第十二周:增税之后,有不少力欠的商家倒,且倒闭现象有持续发酵的迹象。与此同,大唐政府“居者有其屋”划第一批次十万套新房工程招,蛙蛤蛤地公司中,开始工。



第十三周:大唐越来越多的商家在50%的商税制度下,无法盈利,商潮在全国加速度酵,人口急速增加



第十四周:因加税而引的商潮所催生的失人士家庭足了杜甫“月收入二两子以下”的准,纷纷报名参与分配新房,于是,大唐政府“居者有其屋”划原定三百万套,不得不增加至四百万套。



第十五周:由于大唐福利分房从三百万套增加到四百万套,原有算不足,唯一法是一步加税,朝廷下旨行更严厉盐铁专营一步整至60%



第十六周:第一批十万套新房子竣工,杜甫下令各地政府以方式,尽快分配给满足月收入二两子以下的家庭;



第十七周:杜甫幕僚告,第一批十万套新房子,大部分是分給了各地令的家属、戚、朋友和各种走后的人。民怨声道。杜甫闻讯大怒,下令抓几个令做典型,从快从重,戒。



第十八周:大唐全国上下火速查办了在第一批十万套新房分配中徇私的令三百名,首,流放,十万套新房子洗牌、重新分配。



第十九周:蛙蛤蛤地公司老板向大唐政府交收首批十万套新房子之后,从杜甫房收到了工程款,但是以60%的商新税率一算,利微乎其微,不如回家耕田。于是,蛙蛤蛤地公司立即解散,老板回乡务农



第二十周:“大唐居者有其屋委会”公布第二批十万套新房划,因蛙蛤蛤地公司解散的故,“大唐居者有其屋委会”重新向全国招,但一周去,无人响



第二十一周:杜甫幕僚告,因60%商新税率的故,大唐全国80%以上的房承建公司破,剩下20%的房承建公司因场竞争不充分的故,供不求,要价奇高,为现政税收所不能担。杜甫之,愕然。



第二十二周:大唐全国商凋敝,城市萎,百姓大模失,米价暴部分地区开始出现饿死人的



第二十三周:“大唐居者有其屋委会”宣布:因政力量不足,暂缓执行“居者有其屋划”。



第二十四周:在首批十万套新房分配中没有抽到的百姓代表三十万人,涌进长安城,群情汹涌,他们说“第一批人分到了房子,第二批该轮到我了,凭什么停分房划?”,老百姓当街呼喊“杜甫下台”的口号,要求杜甫出来法。



第二十五周:杜甫不了开辟账单苦思冥想,忽然发现厉盐铁专营以来,江淮各道的地方政府和民营盐铁的商人、工匠相互勾朝廷,实际增收并不多。杜甫于是自兼任盐铁转运使督江淮。



第二十六周:淮西度使表示朝廷得无,断了太多百姓生路,公然抗命。杜甫大怒,拿出国里最后的蓄作为军费,率攻破淮西。江南各道顿时悚然,不敢再和朝廷抗,各地纷纷



第二十七周:看到新征上来的盐课,杜甫喜出望外。然而由于各地产业凋敝,大量人口失,各地暴乱不断,治安极度化。杜甫发现,新征上来的盐课还够维稳。唐皇大怒,好好的江山被你的政策搞成这样。杜甫表示愿意兵四处维稳,却发现空空如也,再也凑不出了。杜甫心力交瘁,引咎辞



第二十八周:杜甫下台后把家全部捐了国家,但却是杯水薪,回天乏力。最后在病交加中,杜甫去世。死前杜甫仰天长叹:我一心国,纾难,就了天下生安居乐业什么会事与愿,落得如此下



          局:大唐各地,四,一个叫黄巢的商子弟在破后率领饥民,异突起,攻城掠地。大唐盛世,如摧枯拉朽,亡。



           本故事属虚构。



           一千多后,一个叫哈耶克的经济学家出版了一本叫《通往奴役之路》的,解答了杜甫的疑——通往地的道路,往往由。“安得广厦千万,大庇天下寒士俱欢颜”——杜甫的初衷是好的,但果却是搞了大唐的经济,并且招致了大唐的覆亡。某些民的分子顾经济规律,以一赤子之心,行害社会之事这样的事情,无海内海外,在去有,在有,将来,也继续还会有。



  (文/冯学荣,2016318日首发于人文经济学会:Hes2012



(本位置广告招商,请电邮联系Wzp3223@163.com但请注意:为了对我的读者负责,可能危及读者人身及财产安全的商品广告,恕小弟我一律不接,千金勿论—— 冯学荣  2016321日香港)






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冯学荣:“耕者有其田”是一个逻辑悖论

on Mar 14, 2016 · 34 min read ·
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标签: 我的博文


学荣:“耕者有其田”是一个逻辑





(失地农民要求均分田地,但是分到田地之后,他们之中不少人会因为赌博、鸦片、巫医、彩礼、荒年借贷、逛窑子、亲戚求助等各种原因而变卖田地,重新变回失地农民,然后又开始控诉社会不公,再一次要求分田,如此反复,永无休止)




导语]“耕者有其田”是一个逻辑、一个托邦式理想、一种过时的价值观。耕者一旦有了田,他就可以掉,进而回“耕者无其田”。人们尝试解决个悖,所以禁止转让土地但是一旦禁止土地,那么土地就不是真正属于



        来看看三个近代史人物的自述。



        第一个人是中山麾下“福”的首李福林,他在《李福林自述》透露:李家原本有土地,叔叔娶将耕地变卖了



      第二个人是民国将军刘汝明,他在《刘汝明回忆录:刘家祖上有田,但由于子众多,代代分田,分到刘汝明一代已成



       第三个人是彭德怀。《彭德怀自述》:彭家也有田,但是了給家人治病,掉了耕地。



        三个人物的自述明一个问题:在旧社会,土地是可以流的,而土地的流,其原因是多的,有的嫁娶,有的为还债,有的治病,有的分家,等等,各式各,五花八之不尽。



        相反的现象,有的人,会花钱买之在旧社会,耕地是不断流的,今天从有田者流到无田者手上,明天又反来,所以在自然的状下,“有田者”和“无田者”之间是会互相转换的,家,三十年河,三十年河西,化无常的所以在旧社会,没有人会提出“耕者有其田”,就算提出来也只招旁人一笑,因在自然状下,是无法保耕者“有”其田的“耕者”一旦“有”了田,他出于各种各财务需要,会将耕地变卖掉,因此有田者会无田者,所以在旧社会的状下,不存在“耕者有其田”个口号,也没有人将个当成社会理想。



         在旧社会优胜劣汰的自然状下,明能干的人家置的田越来越多,于是就出现了土地兼并,些人有大量的田,那么了大量,是不是都自己耕呢?不是。他是租给别人耕,所以就生了地租的问题些地租在近代史一些人物的眼中,就是一种“剥削”,他们认为:出租耕地的人是剥削者佃农是可怜的,因劳动以地租的方式被“剥削”了三分之一、一半、甚至以上。



         所以一些近代人物提出么个理想:“耕者有其田”。他们认为民的困,在于不能有自己的耕地,所以要洗牌,要推倒重来,将土地均分掉,使每一个务农的人,都有土地不再受人“剥削”。



        但是有人意到:将土地分到民的手中,是会将土地并不能解决问题,怎呢?人就想出来么个法:土地分給民,但是不允许买卖也就是这块地給你长期耕种,但就是不允转让它。这样一来,就解决了地的问题,消了土地,人时认为这样实现了“耕者有其田”的理想。



        问题来了,民而言,你说这块我的,但是又不允把它掉,那么算不算是我的地呢?不算不是我的地,是我的地我是能的,不能就不是我的。所“有”其田,什么叫做“有”土地作一种物,真正的“有”,也理所当然包含了,而拿掉了,它就不能算是一种“有”,只能算是一种使用所以底,“耕者有其田”的理想其并没有实现民仍然不是真正有土地,充其量这只能算是长期免了地租,但土地并不是农民的,因此根本谈不上“耕者有其田”而正因为土地并非真正属于农民所有,所以其使用权也是不安全、不牢靠的,随时可以通过修法而将其收回。



            们来看看这个逻辑是怎样演示的



自然逻辑



逻辑链条一:耕者通过挣钱置地的手法置耕地,实现耕者有其田;


逻辑链条二:耕者既然有其田,田是耕者的,耕者当然可以掉它;


逻辑链条三:耕者田的一天。掉耕地后,回耕者无其田;


逻辑链条四:所以从期而言,“耕者有其田”是一个无法维系的理想。



干预逻辑



逻辑链条一:剥削,耕者应该有其田,所以耕地均分給耕者;


逻辑链条二:耕者出于财务需要,会变卖田地,重新回无田者;


逻辑链条三:防止“有田者”变为“无田者”,我们严变卖田地;


逻辑链条四:但民被禁止变卖田地,田地就不能算属于民所有;


逻辑链条五:所以最终结一样,“耕者有其田”无法真正实现



           从以上的逻辑演示,我可以看出来,无是在自然下,是在干预下,“耕者有其田”都是无法实现的,它是一个悖它只是人一个美好的愿望。



          干预下,有相当多的城打工,村里的耕地就失去用途了民希望将耕地掉,但是他们不能,所以生了土地普遍荒的象,于“耕者有其田”的他,自己的耕地荒了,实际上就等同于没有耕地,所以所“耕者有其田”沦为一句空



         民而言,如果是真的“耕者有其田”,那么他将属于自己的土地掉,例如卖给房地商,立就可以得到一笔候再城,就不用給人打工,自己就有了创业本,开个餐,开个服装店,都比打工但土地不能流条路断了。



          除了荒之外不少人城之后,将自家的耕地給人种,每年收个一两百元地租,但就成相地主,一夜回到旧社会,走到一步,可以寓意“耕者有其田”的改革,其意开始变味了。



        台湾在国民党主政之初,布了《施耕者有其田条例》,但是条例在1993年止了,什么?因为时过境迁了,台湾已经进入了工社会,所“耕者有其田”的社会理想已经过时,已不再得人追求于当代台湾人而言,有田没田并不重要,重要的是有工作、能挣钱,城里有大把的就机会,能不耕田就不耕田,年人大多这样想,也不台湾人饿死了,泰国和柬埔寨的大米破了袋想挤进台湾市,只要有,不愁没吃,除非台湾与全世界宣



        美国是“耕者无其田”的一个典型,大农场农场主,农场主雇工劳动雇工的工并不低,基本上都有十几美元一个小,丰衣足食,可富裕幸福与否,和耕者有田是没田,并没有必然系。人百年的史告困,不是因没有耕地,而是因商品经济够发达、易市繁荣,一旦商品经济发达了、易市繁荣了,那个民也不需要耕地了,因们进工了,发财了,都不愿意再回村里了。



(文/冯学荣 2016311日首发于人文经济学会公号: HES2012





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冯学荣:是劳动创造了财富吗

on Mar 07, 2016 · 10 min read ·
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冯学荣:是劳动创造了财富吗






导语]直富是劳动创造出来的。但是在背后使人们劳动的,易及其来的利。如果没有易,劳动的意就只在足生存,而富是不会生的。所以从本上而言,是造了富,而不是劳动本身。




          一直有这么一种说法:财富是汗滴禾下土的“劳动人民”创造的,而商人只是附着于“劳动人民”身上的寄生虫,商人是剥削者。



          是这样的吗?我们通过明代农村妇女翠莲的故事,看一看。



          翠莲是明代中国农村的一个妇女,家中有一台织布机,但是翠莲织完一匹布之后,她就停下来,不再织了,她走出门外,逗孩子玩,晒太阳,和乡亲聊家常,一蹲就是一整天。



          为什么翠莲只织了一匹布就不再织了呢?因为翠莲认为:这一匹布,已经足够全家人做一年的衣裳了,明年的布,明年再织。



         翠莲这样做是吸取了去年的教训,去年翠莲多织了一匹布,找人借了一头毛驴、驮到集市上去卖,但是她家有布,别人家也有布,所以不好出手,翠莲和她的毛驴驮着那匹布,在集市上转悠了一整天,都卖不出去,最终好歹和别人换了三斤大米,骑着毛驴回到村里,翠莲已经筋疲力尽。又织布又借驴又赶集的,折腾死人,最终所得只有三斤大米,翠莲显然亏了。所以她吸取了教训:以后织布只须织够自家人做一年衣裳就可以了,除此之外再多一寸她也不织。



          所以翠莲就在村里晒太阳了,最近不是农忙时节,翠莲也只能在村里晒太阳,她不是不勤快,而是找不到别的事情可做,这种情况,我们叫做劳动力荒置,富余劳动力没能转化成财富。



           读到这里你已经忍不住了,你果断驾驶时光机器,穿越到明代农村的现场,你批评翠莲,于是你和翠莲之间有了以下的对话:



你:         “你(翠莲)为什么宁愿空闲着也不多织布?”


翠莲:     “我织的布已经够我家用了,多织我没有好处!”
你:        “你应该再织一百匹布,村里每人都送一匹,普济众生!”


翠莲:  (笑)“神经病!”



           翠莲为什么说你是神经病呢?因为翠莲是个凡人,她只做对自己有利的事,你要她织一百匹布送給乡亲,她不是做不到,她是不愿意做,为什么不愿意做?因为这样做对她没有什么经济利益



           你悻悻而归。但是第二天,邻村臭名远扬的、唯利是图的、投机倒把的贩子(生意人)旺财来了,旺财对翠莲说:“你家有织布机,你闲着也是闲着,这样中不?我认识马六甲的客商,我有销路,从今天开始,你尽管织布,我出一两银子收购你织的每一匹布!”



           翠莲听了旺财的话,就像打了鸡血一样,一头就扎进了织布房,开动手脚,啪啪啪地织起新布了,一匹,两匹,三匹……几天后,旺财果然来收购布匹,然后旺财将这些布匹转售給马六甲客商。


           


            翠莲挣到了白花花的银子,她心里发红了,于是果断购置了新的织布机,然后雇了几个穷乡亲帮忙织布,生意越做越大,后来翠莲为了进一步提供生产率,她和工匠们一起琢磨,发明了“珍妮纺纱机”,刷新了人类织布效率的纪录,财富开始了爆炸式的增长。



            翠莲挣钱之后,决心盖新房,于是她委托施工队盖房,施工队接到活很高兴,新房子很快就盖好了,施工队挣钱之后,买了一头猪,杀猪开荤,养猪户卖猪挣了钱,也很高兴,赶紧购置了几头小猪苗,期望今后能卖更多的猪……于是,布有了,房子有了,猪也有了,这些都是凭空创造出来的,它就是我们平时所说的“财富”。



           但这个故事并没有发生在明朝,为什么?因为明朝实施了海禁,禁绝对外贸易,马六甲的客商与旺财联系不上、做不成生意,所以在真实的明朝,翠莲每年只织一匹布,空余时间都在村里晒太阳、逗孩子玩、和乡亲聊家常,翠莲一家也无法发财致富,最终是布匹没有,房子没有,猪肉也没有,一家穷,家家穷,全社会都穷。



          那么这个故事实际上发生在哪里呢?这个故事实际上发生在英国,所以“珍妮纺纱机”是英国人发明的,而不是大明帝国的翠莲发明的,工业革命也发生在大英帝国,而没有发生在大明帝国



          顺便提一下,在真实的明朝,旺财不是一个生意人,旺财是一个读书人,他整天吟诗作对、琴棋书画,梦想有一天中举。大明帝国有无数个这样的旺财,所以中土的乡村只能世世代代贫穷下去。



           这个简单易懂的故事,給我们带来这样的思考:翠莲是一个勤劳的人,她为什么不能致富?她为什么宁愿空闲着晒太阳也不织布?答案呼之欲出:因为没有商业,因为没有市场,因为没有贸易。



           所以我们从翠莲的故事中明白到:原来一个人、一个民族是否勤劳,对他们能否致富,其实是一件无关紧要的事情,一个人、一个民族能否致富,关键不在于他们是否勤劳,而关键在于是否存在一个容许自由贸易的商品市场,只要存在一个容人致富的市场,那么再懒的人她也能变得勤快起来,而一旦市场消失了,无利可图了,那么再勤快的人,她也选择晒太阳,最终财富就无法生产出来。



          进一步,在翠莲和旺财的故事里,远销马六甲的布匹是翠莲生产出来的还是旺财生产出来的?凭直觉去看,布匹是翠莲一手一脚织出来的,但如果说这些布匹(财富)的产生仅仅是翠莲的功劳,那么就无法解释这个:为什么在旺财出现之前,翠莲选择晒太阳?



           所以明眼人一眼就能看出来:在这个财富故事中,旺财才是关键。翠莲生产了大量的布匹远销马六甲,可功劳最大的不是翠莲,而是旺财。如果没有旺财,翠莲宁愿逗孩子晒太阳也不织布,翠莲之所以进房织布,是因为旺财給她带来了生意。没有旺财,就没有布匹。没有翠莲反而不要紧,因为旺财可以很容易找到别的供应商。



           道理说到这里,许多读者当可恍然大悟。凭直觉去看,财富是汗滴禾下土的“劳动人民”创造的,但深层原因是商人刺激了“劳动人民”、是商人解放了“劳动人民”的生产力。说的更明白些:财富从本质上而言并不是由劳动创造出来的,而是由贸易创造出来的。



          记得我们经常从报纸上读到这样的新闻:瓜农种的西瓜滞销、烂在地里。这些瓜就不是财富,为什么?因为它没有卖出去,没有卖出去,这些瓜就不能叫做财富。瓜你是种出来了,但它不是财富,而是垃圾。没有贸易就没有财富。只有在贸易当中,才能实现财富。



          翠莲的故事所阐明的道理适用于各行各业:泰国农民种植的大米远远超出泰国人所需,东莞生产的手机也远远超出中国人所需,广州制造的衣裳也远远超出中国人所需……这些财富之所以创造出来,不是因为人民勤劳,而是因为自由贸易的繁荣、因为商人的手脚被解放了。解放了商人,就解放了劳动人民的生产力,懂得这点,你就能明白千百年来我们对商人的种种抹黑和中伤,是有失公道的。



(文/冯学荣,201634日首发于人文经济学会公号:HES2012




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冯学荣:再评蒋介石

on Mar 04, 2016 · 34 min read ·
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学荣:再蒋介石





         蒋介石,浙江奉化人,网名。蒋介石从青少年期就立志1906年4月,时年19岁的蒋介石去了日本,在东京一所名叫“清学校”的学堂,蒋介石在日本期,一心想日本



        不料清政府了提防革命党人学清廷不利,早就与日本政府勾结好了:清国人赴日本学习由清政府推荐、公公派,民生一律禁止入读日本的军事院校。所以蒋介石在日本碰遍了所有的路,均无法入读军校,所以在当年的冬天,蒋介石就打道回国了。



         (民间传说蒋介石是河南人,原名子,是跟随母逃荒改嫁到浙江,是小《金陵春梦》的捏造,并非史;蒋介石“常申”网名的来是2008大学史系副主任某某(事不人,故去其名)在其著中由于疏于核,将蒋介石民国期的英文名字Chiang Kai-shek 误译成“常申”,沦为史家笑柄)



          蒋介石回国之后,入保定官学校,然后在1907年底考取了清国的公留学,于是,蒋介石被清政府公派到日本,学习军事。1908年,蒋志清(介石)以清国公派学生的身份,第二次渡日本,京入了一家叫做“振武学校”的事学堂。



          蒋介石在日本期从未念“日本陆军士官学校”,蒋介石退台湾之后理的身份(见封面插图),其“教育程度”一公然填写“日本士官学校”,是欺世盗名。



           1910年,蒋介石京振武学校毕业,遵从日本部的安排,他入“日本帝国陆军第13师团野炮兵第19联队1911年,武昌起,蒋介石找他的官撒我有事要假两天,然后从横上船回到上海,追随其美,参加了辛亥革命期间江浙一带的战事



          次年革命党生内其美指使蒋介石暗光复党人陶成章,投名状。其美死后,蒋介石对陈其美二侄(立夫、果夫)多有提携,皆因其与其美有洒血之交故。



          蒋介石年轻时候染上嫖娼恶习,不于花街柳巷,并在其日中留下大量的自文字,与陈洁婚之后,逐步戒色,才开始重起来。



           1921年,蒋介石抛弃原配毛福梅以及小妾姚冶,与陈洁婚。1927年底,蒋介石了与宋美龄结婚,又抛弃陈洁如,尽心狠手辣本色。陈洁如晚年在香港欲出版回忆录,遭国民党派人阻,故《陈洁如回忆录》直至蒋介石死后方得以出版。



        (姚冶即蒋国之养母,二人感情深,蒋国系戴季陶生子,蒋介石收养,此事《蒋国口述自》有明确述)



           1922年炯明部下在广州发动“六一六”,中山,中山避永丰于白潭,背靠沙面英法租界,蒋介石闻讯从浙江赶来救助,登永丰中山共生死,事后深得中山信任,



            1923年,居上海目无中山,接受赤俄助,决定与赤俄手,北伐反帝,次年建黄埔校,蒋介石被任命校,赤俄出,国民党被赤俄力渗透,打出“打倒军阀”、“打倒帝国主”的旗号,1926年挥师北伐,旨在打北洋军阀一全中国,并除所有不平等条



          蒋介石至死也不会明白,北伐事成就了他,但事成之后也了他,殊不知一切都已在赤俄的算之中,1920年代是赤俄在东亚输出革命的年代,而国民党的北伐,除北洋军阀、排英国与日本在中国的力,其只是赤俄赤化个国度清障碍,故国民党在史的河中,不是赤俄的一枚棋子而已。



           1927年北伐入南京,赤俄力受赤俄顾问密信指示,在南京攻死英国民2人,美国、法国、日本、意大利民各1人,英美军舰发复,死南京市民若干,日本喜重郎和平外交指导下,选择隐忍,在日本国内激起民,次年(1928年)日本出兵护侨,此事即背景,至少是个口



          蒋介石于下决心清党,于是“四一二政”在上海爆,国共正式反目,赤俄顾问逐,同年秋,蒋介石下野访日,会日本首相田中



         田中对蒋介石我并不反国民党的“民族解放”事,但是建议你心治理南方,北方作霖是我的人,洲殖民地(大、旅、南满铁路)是我日本在1905年从沙俄手中打下来的土地,满洲上由作霖治,但采取日共荣政策是可以的,但是你要明言将它收回,那是不可以的。田中一的意思是希望中国南北分裂,南中国我随便你怎么革命,与我无关痛痒,但洲是我日本的禁,你是碰不得的。大概是这么个意思。



         蒋介石当然不会听田中的,回国后再度领导北伐,打到,日本兵以护侨为名,恭候多,两果然生摩擦,双方军民均有死伤(以中方为多),为济南惨案。



         国民政府收回南殖民地(大、旅、南满铁路)决心已定,学良于1928年底宣布易归顺国民政府,共同救国,于是洲(北)排日政策愈演愈烈,从禁止日本人租地,到建平行路,再到排挤日货等,不一而尽



          学良的秘王家桢则间谍蔡智堪手中取得来可疑的《田中奏折》的日文手抄本,公于众,舆论哗然,1931年春夏之交,私刑死日本间谍中村震太郎,日本部沸,不久九一八事”爆亡。



          北失陷之后,蒋介石知道中日必有一,于是他开始极准备扩军练军,并在华东带频繁演、建筑堡防线等。



          1937年,蒋介石在日中写下了他的疑惑,他认为:日本在北的军仅有六千人,而宋哲元的第二十九军则有十万兵力之众,日本此时此地挑衅不利,何它要挑事?



         可是接下来,日本增兵三个师团,广安事件爆,日猛攻南苑,平津陷,蒋介石发现自己已走到了非打不可的境地,于是他接受治中建,向上海日区的护侨水兵发动此举遭到日本疯狂报复,淞沪大,上海失陷



         然而,蒋介石及其幕僚对日本帝国的战略意图,存在巨大的误判。



         193711月,在淞沪的战火中,日本政府委托德国驻华大使陶德曼,向蒋介石达七点和平条件:



1、内蒙古自治;


2、北非武装区;


3、大上海非武装区,由国警察接管治安;


4、停止排日;


5、共同防赤;


6、日本降低关税;


7、尊重外国人在约权利。



         蒋介石看到条件很惊讶,他认为这些不是亡国条件,因此可以作为谈判基础,但又幻想赤俄出兵助,于是苦等,等到的是斯大林“莫能助”的答复,于是蒋介石火速回复日方:贵国11月开出的条件可可此时战大,日方亡惨重,蒋介石拖延极为,于是条件加,增加了“承认满洲国”等,中方断然无法接受,所以只能打到底。



           唯一可称道的是将美国拉下水,珍珠港事件的爆,奠定了日本的失,但是蒋介石至死都不会明白:日本的失不等于中国的成功果不其然,日本力从北(洲)撤走之后,赤俄力趁虚而入,于是东亚掀起了四十多年的赤化大潮,国民党退台湾,大(略)。



           然而一切,早在1923年中山与赤俄顾问在上海布《越宣言》的候,大局已定,蒋介石其一生,都不会真正明白,自己一子所做的事,不在东亚的历史棋局上,扮演了一枚身不由己的棋子(文/冯学荣




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冯学荣:我看溥仪这一生

on Mar 01, 2016 · 13 min read ·
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冯学荣:我看溥仪这一生




        光绪皇帝无后,但是原本慈禧太后所立皇储并非溥仪,而是大阿哥溥儁,只因溥儁及其父亲参与甚至领导了义和团运动,因此庚子之战之后,溥儁及其父亲遭到清算,被革除了皇储资格,尔后再立溥仪为后备,光绪驾崩之后,不及三周岁的溥仪继承帝位。



       同治、光绪、溥仪均无后,被后世文人说成“亡国之象”,这是典型的文艺青年思维,本人一向极度反对,国君生育能力强弱与亡国不存在逻辑关系,历史上许多亡国之君生育能力超强,例如明朝末代皇帝崇祯帝至少有十名子女。



         民间传说溥仪登极大典时被锣鼓吓哭,其父亲载沣在旁哄他:“别哭,一会儿就完了”,极不吉利,一语成谶,结果大清朝短短三年之后就垮台,这同样也是典型的文艺青年语言,不值一驳,严肃知识人对这一类的轻佻文字不屑一顾,这种毫无逻辑的文字,只能将人读傻,但是无奈,智识落后的人们,往往就是喜欢这种很low的文字,是为无奈。望诸君戒之。



         大清亡国之后,依照《清室优待条件》,溥仪得以暂居紫禁城,并在紫禁城中度过了自己的青少年时代。溥仪师从英国人庄士敦(SirReginald Fleming Johnston),学习英语,为有朝一日出国远走高飞做万一性的准备,但是溥仪身边的遗老遗少、文臣武夫,无日不教育溥仪要立志恢复大清祖业,其中郑孝胥、梁鼎芬等人是典型的代表,武人方面,割据东北的张作霖一直有意匡助清室光复大清。



(溥仪少年时师从英国人庄士敦学习英语,为万一计,一旦局势恶化,出洋远走高飞)



        尽管如此,1917年的复辟事件,仍然不能由溥仪承担历史责任,道理很简单,因为在1917年的时候,溥仪年仅11岁,仍然是个不懂事的孩子,所以后来冯玉祥、孙中山等人将1917年复辟一事算作溥仪被驱逐出紫禁城的应得惩罚,这是没有道理的。



        溥仪成年之后不具备生育能力,1931年妃子文绣与其离婚(时称“刀妃革命”),主要原因就是因为溥仪不能过正常的性生活。





(文绣性格倔强奔放,不甘忍受无性婚姻,断然出走并与溥仪离婚)



        对于溥仪阳痿一事,民间野史传说那是因为溥仪年少时与宫女乱搞、将身子搞坏了,这明显也是不值一驳的说法,我们只需要轻轻反问几句,就知道这种说法之不靠谱:溥仪和宫女乱搞的说法其史料出处是哪里?是溥仪自己说的?还是宫女自己说的?抑或是旁观者说的?旁观者亲眼看见人家乱搞了吗?溥仪和哪位宫女乱搞的?具体是怎样搞?多久搞一次?房门一关,他真能看见吗?



         几句反问之下,这种说法就已经招架不住,显然瞬间沦为无本之木,无源之水。求学之人,应当有这种打破砂锅问到底的精神。



         阳痿是一种常见病,其常见的病因有慢性前列腺炎、心血管疾病、内分泌失调等,它是一个医学问题,不要说溥仪和宫女乱搞在严肃史料中找不到可靠的文字记录,退一步而言,就算是果有此事,医生也未必认为这个就是阳痿的病因。



       依据溥仪身边人的回忆,溥仪在天津期间,经常购买雄性荷尔蒙激素,可见曾经有西医对溥仪作出过内分泌失调方面的诊断,也可见溥仪为治疗阳痿曾经作出过努力,可惜始终未见疗效。



         1924年11月,亲赤俄军人冯玉祥在国民党的撑腰之下,派兵开进紫禁城,悍然撕毁《清室优待条件》,将溥仪从紫禁城中驱逐了出去,溥仪的遗臣写信给孙中山,以作上诉之意,不料孙中山与冯玉祥一个鼻孔出气,回以怒斥。清室对于民国的信用彻底绝望。



         这还不算。国民党北伐利之后,国民革命军团十二军长孙殿英将清陵洗劫一空,其中乾隆皇帝和慈禧太后的陵墓被盗掘、砸烂体被毁灭此事对溥仪打击尤大。从此,溥仪和国民党结下深仇大恨,并发誓此仇不报,誓不罢休。





(孙殿英捣毁清东陵,此事将满清王室彻底推向了民国的对立面)



        很快,报仇的机会就来了。国民党在赤俄的撑腰之下,打出“反帝”旗帜,开始反日排日,与日本发生激烈且不可调和的国家利益冲突。虎落平阳的溥仪在谋臣的献策之下,看到了希望。他給日本军阀南次郎写信,说希望日本出兵帮助他恢复大清祖业,这件事在多年后的远东军事法庭上被日方拿出来作为溥仪求助日本的铁证。



       当然,溥仪在法庭上撒了谎、对此信件的真实性矢口否认。事实上却确有此事,落魄之时的溥仪确实多方求助于日本帝国,希望日本助其复国。只不过溥仪在远东军事法庭上出于求生之念,各种撒谎,不一而足,谅其系凡夫俗子,亦属正常,不过作为帝王,出尔反尔,敢做不敢当,实有违帝王气质,令君子不齿。



         溥仪自从被驱逐出紫禁城之后,蛰居天津,挂牌“清宫驻津办事处”,“九一八事”爆之后,国民政府意到自己一直亏待溥仪害怕溥仪被日本人利用,所以国民政府派高友唐去天津,劝说溥仪:国民政府愿意恢复1912年的《清室优待条件》千万不要跟日本跑。



        溥仪对此严词拒绝。国民政府并不死心,再派出宋子文去的英文老庄士敦、想他帮忙劝说庄士敦亦不予理会。



         果不其然,不久之后,溥仪就跟随日本人去了满洲,溥仪对民国恨意太重,无法释怀,依靠日本帝国的力量组建满洲国,光复祖业,溥仪的决心巨大。自幼其父载沣就不断对溥杰兄弟众人说:“日本待我大清不薄”。溥仪及其遗臣要恢复祖业,只有依靠日本一条路。



        旋即,溥仪在日本帝国的扶持之下,出任满洲国执政。1934年溥仪经过与日本人两年时间的磨合,终于登基称帝,年号康德。次年,即1935年,溥仪访日,受日本裕仁天皇接见,溥仪激动流涕,以泪洗面,频频说感谢日本助其复国,大恩大德,此生没齿难忘。





1935年溥仪访日,受裕仁优待,感恩戴德,发誓日满永远一体亲善)



        中日战争期间,溥仪坚信日本必胜(这实际上是当时大多数世人的共识,只是结果出人意料),史料留下了溥仪为“神风特攻队”(满洲日本青年或者朝鲜青年)敬酒壮行的事迹,能受到康德皇帝的敬酒送行,神风特攻队的年轻肉弹们激动得泣不成声,欣然赴死。



         1945年裕仁天皇宣布投降,当日本顾问向溥仪告知此事时,溥仪突然面朝东方(即日本方向)双腿下跪,痛哭失声,泪如泉涌,作感天动地状,就连身边的日本人,都被他这一幕感动得落泪不已。



         实事求是地说,日本不但对溥仪恩重如山,而且在投降之际,仍然不将他灭口,切切实实是做到了“仁义”二字,但是溥仪在1945年之后的举动,反而暴露了他毫无帝王之气的本质。



         溥仪登机准备飞往日本避难之时,被赤俄军队逮捕,押往伯力战俘营,在赤俄战俘营遭受羁押期间,溥仪屡次向赤俄当局写信,要求加入赤党,并要求归化赤俄,恳求不要将其遣送回中国。



        在此期间,溥仪赴远东军事法庭作证,为了求生,溥仪谎言四出,彻底背叛了其昔日的日本盟友,观其法庭证言之伪,叹为观止。





(溥仪于远东军事法庭作证照。作证期间溥仪为了求生,谎言四出)



        1950年溥仪被赤俄移交中国,入抚顺战犯管理所,溥仪为了求生,再次向现实低头,对自己进行彻底的改造,并于1959年被特赦。



         特赦之后,溥仪与沈醉、杜聿明等人游览故宫(紫禁城),来到大门口,毫无心理准备的溥仪发现竟然要购票进宫,他有如五雷轰顶,不断喃喃而语:“想不到今儿我回自个的家,还要买票”,人说沧海桑田,佛说世事无常,荣华富贵,南柯一梦,此为一例。



         1962年,总理安排溥仪与浙江籍护士李淑结婚,但是直至结婚之后,溥仪才告诉李淑自己阳痿的事实,李淑闻讯,无异晴天霹雳,懊悔不已,但是米已成炊,政治婚姻,不是你说想离就能离。你懂的。只好凑合着过。





(溥仪受组织关怀,与李淑贤结婚。溥仪为求生故,自我改造较为彻底,晚年自觉严禁满清王室后裔称其“皇上”或向其下跪)



         1967年,溥仪死于癌。李淑为其送终。



          溥仪这一生是不平凡的一生,但其人实际上相当平庸,溥仪很聪明,深谙生存之道,但是他继承了其父(载沣)懦弱的性格,身为帝王,却丝毫没有帝王之气,1924年屈服于冯玉祥,1945年屈服于苏军,1950年屈服于抚顺战犯管理所,终其一生,未见其反抗过一次,比起明朝末代皇帝崇祯的气节,溥仪根本不象一个帝王,依据他的资质,溥仪其实最适合做一介平民,而生在帝王家,被命运推上时代的浪尖,实属无奈,所谓造化弄人是也。(文/冯学荣)



参考资料:



溥仪《我的前半生》


李淑《溥仪与我》


李玉琴《我当皇娘的日子


李国雄《随侍溥仪三十三年》


觉罗•毓《我跟随溥二十年》


溥仪《觉罗溥仪日记


《吉林文史资料9》溥仪的后半生(上、下)


觉罗•毓我和叔叔溥的20年


庄士敦《紫禁城的黄昏》


文史出版社《溥仪离开紫禁城以后》


溥杰《溥杰自传》




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冯学荣:不要用谎言去攻击你的敌人

on Feb 25, 2016 · 9 min read
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冯学荣:不要用谎言去攻击你的敌人




            是一幅曾经在童年时代伤害过我幼小心灵的图,从小我所读的书带有这幅图,注解是“侵华日军731部队拿中国人做活体解剖”,问题是:长大以后我才发现,我被骗了。这幅图的真相是刚好颠倒过来的。



           下面我们看这幅图更清楚些的版本:



           从这个更清晰的版本,我们可以看出来:死者双手被绑住,其脸部血肉模糊,是脸部遭受重物打击而死,医生脱掉死者的裤子,是在向摄影记者展示死者的下腹部及阴茎部分被利器戳烂的情形,在医生的身后,有医务助理,还有西装革履的见证人,这幅图所传达的信息非常清楚:这不是一张对人进行活体解剖的照片,而是一幅医生在验尸的照片。



          那么,这到底是怎么回事呢?原来,这幅照片与发生在1928年的“济南惨案”有关,照片拍摄的时间,比“731部队”早了至少十年。



          19284月底5月初,国民革命军(北伐军)杀进济南,与赶赴济南护侨的日本军队爆发零星冲突,几乎与此同时,北伐军某些士兵与部分济南市民对居住在济南的日本侨民开展杀戮,一共杀死了13名,上述这幅图片,就是在事件中被害日侨的照片,这个被害人,名叫东条弥太郎。



          日侨被杀之后,遇害日侨的尸体被搬进济南医院,并由医生进行验尸,日方安排记者对医生验尸的情景进行了摄影,这一系列的照片并不止这一张,而是还有好多张,我们逐一来看一看:



        (注意:这张与上述那张场景相同,医生相同)这名被害的日名叫条きん,是个女人,部被焦,其阴部被人捅进了一根木棒,我注意看她左脚穿的袜子,是一种大拇指与四指分开的袜子,这是日本人特有的袜子,叫做“足袋” (たび),同时我们可以看到,医生背后站着一个日本军人,注意看他的平顶军帽,这顶平顶军帽与1928年的年份是匹配的,这是日本大正年间和昭和初年的军帽,中日战争爆发之后,日军已经废弃这款平顶军帽、换成尖顶类三角形的军帽,而731部队正是中日战争爆发之后才有的事。



        位再看看这张图,就知道什么日本人的袜子是分叉的了。



        我们再看同一系列的更多照片。



        名被害日是个男的,估是被淋了汽油,而且汽油主要是部和胸部,所以袋被焦了,胸部也被得剩下肋骨,同也看到后面一排人都是中国便装的装束,应该是当时被叫来做见证人的,现场尸臭,所以他们都捂着鼻子,最右边这个见证人更是索性直接用布包住了鼻子。



        同一幅照片还有一个扩大版,我们从这个扩大版的左边可以看到一名女护士。



       位被害的日侨也是个男的,我可以看到其尸身已经发黑,可以想象到现场的尸臭,右上方的见证人忍不住尸臭,用手捂住鼻子,同时我们也可以看到死者所躺的这张并不是病床,更不是手术台,而是被临时搁置在一个墩状物体上面的一块木板。



       这位被害的日侨也被烧毁了上半身,而且龇牙咧嘴,可以想象他死时十分痛苦,同时我们可以看到后面站着的那个见证人(左二)穿着西装马褂,此人应该小有身份,也许是国民政府派来的中低级官员,是被请来当见证人的,也有可能是日本领事馆派来的见证人。



       




这位遇害日侨则看不出性别,其死相难看,估计死时也很痛苦,除此之外,本图未能传达更多信息。



       位遇害日侨整个被烧焦,死的惨,都吐了出来。



       这个遇害日侨臀部丰满,应该是名女孩,医生掀开她的白色内衣,向摄影记者展示血迹,同时该女孩的脸部也有血迹,应该是被利器创伤了右脸。同时医生的身后站着一个穿西装的见证人。



        名遇害日生殖器外露,打上马赛克不忍直。医生身后穿西装褂的见证人手里拿着一个笔本,正在记录他所看到的一切。



        看图不说话。至此文字已属多余。



       不要用谎言去攻击你的敌人。一旦你失去了公信力,那么往后你再说什么,都没有人信你了。(文/冯学荣)






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冯学荣:没有关税的世界更美好

on Feb 22, 2016 · 8 min read
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冯学荣:没有关税的世界更美好




         回忆录,民国广西军阀,与李宗仁、白崇禧合称新桂系三巨头记录了这么一件不起眼的往事:1920年代治桂期间,英美烟草公司British American Tobacco plc.的业务经理运货到广西市场,被索要税款,英美烟草公司的经理说:“我们的香烟进口到上海的时候已经交过关税了,为什么还要交第二次?”不容争辩,说:“你那交的是上海关税,咱们这收的是广西关税,你要不想交这个税,你别进我们广西市场就得了。”



          向外国商品征收第二重关税,官方的说辞是很容易编的,无非是“保护广西本土卷烟厂”,但这只是一个悦耳的借口而已,事实上民国军阀对本国的企业家征收厘金,肆意盘剥,雁过拔毛,根本不存在什么保护本土企业家的诚意,民国军阀向外国商品征收关税,其实最主要的目的,就是收钱养军,是要搞钱来养活自己手下庞大的军政团队。所谓“保护本土企业家”,其实不过是个幌子。



          排斥英国香烟的结果,是使广西的老百姓抽不上物美价廉(这里忽略健康问题)的英国香烟cigarette,而只能继续抽自卷的土烟草,也许保护了广西本土少数的土烟草作坊主,但是却损害了广大烟民的利益,因为物美价廉的商品被挡在了门外。



          如果不拦截英国香烟,广西本土烟草作坊的工人会不会失业?短期也许会,但是失业对他们而言只是暂时的,而且并不一定是坏事,实际上他们早就应该离开广西,他们应该去经济繁荣的上海,应聘英美烟草公司的仓管员,或者干别的,哪怕在繁华的上海滩当个饭店小二,发展前景也不会比呆在广西老家差。



          孙中山在他的《民生主义》里面认为:洋货夺走了中国人的工作,因为中国产品要缴纳重重厘金,外国产品却只需要缴纳5%的协定关税+2.5%的厘金即可通行全国,换句话说,孙中山认为洋货的税负较轻,国货的税负较重,所以国货敌不过洋货。但是人们偏偏忘记了这一点:是谁向国货征收重重的厘金?正是旧中国各级的军政机关,也就是说:我们与其说是洋货压迫了国货,其实倒不如说是民国各级的军政机关雁过拔毛、压迫了国货



          《民生主义》里所主张的排斥外资、限制外国商品的思想,我们叫做“贸易保护主义”,又称“经济民族主义”,这是一种落后的经济思想,但是我们也要说句公道话,拥有这种落后经济思想的人并不仅仅是孙中山一个,而是在全世界各个角落都大有其人,就算在今天仍然大有人在,当然了,多数人拥有的思想并不意味着正确。



          将人民的贫困归罪于外国资本和外国商品,是我们的教育中最大的误区之一,恰恰是在所谓外资“经济侵略”最严重的清末年代乃至北洋政府时期,中国的GDP年增长率都在10%左右,而人们更是忽略了一点:中国人并不是因为洋货的涌入才变穷的,早在洋货进来之前,中国人就已经穷了数千年。将人民的穷困归罪于外资和洋货,是赤俄输出革命的典型教条,我称之为“二手马教”,是煽动工农造反的工具而已,回首20世纪,跟着赤俄走的国家都是什么下场,事实胜于雄辩,也就无需多说了。



          我们可以举一个最明显的反例:香港。香港自开埠以来就被定义为自由港,任凭所有国家的资本和各国货物自由进出香港市场,如果依照《民生主义》一类的经济学推断,香港本土的中国人应该在“重重外资的压迫下”,早就饿死了才对。



          但是,香港的历史恰恰是相反的:没有关税、没有贸易保护主义的香港,本地人不但没有饿死,反而是发财了。香港恰恰成为了全世界经济最繁荣的地区之一,曾经一度被誉为“东方之珠”,其市民收入至今在世界上仍然排在相当靠前的位置,而更让“二手马教”无法解释的是:在香港这个“深受外国资本压迫”的小岛上,最富裕的人竟然并不是英国人,而是一个地地道道的中国人:李嘉诚。



          香港农业的衰亡史是证伪贸易保护主义最有力的案例之一。香港在早期曾经是有农业的,但由于香港是自由港,零关税,全世界各地的农产品以十分低廉的价格涌入,香港本土的农产品由于政府不实施关税保护,竞争不过外国农产品,所以香港的农业实际上早就死了。香港社会时不时有一些小清新向香港政府呼吁扶持农业,但是香港政府顶住了这些声音的压力,坚持了一直以来的正确做法:不干涉市场,任由香港农业自生自灭。



          那么香港农业的死亡有没有导致香港农民饿死呢?答案是:没有。香港的农业虽然死了,但是农民却在香港繁荣的市场上找到了更好的工作,他们当司机,当建筑工,开出租车,不少人经过进修之后甚至当上了白领,当然更有开餐馆而发家致富的,至今香港的失业率只有区区3.3%,属于全世界最低的行列。如今香港已经没有几个人愿意回到农村耕田。自由贸易带来的市场繁荣,将香港人从耕地里解放了出来,实事求是地说:自由贸易是香港人最大的恩人,没有之一。



           贸易保护主义(经济民族主义)在多年前的中国内地,还有一个“国内版”,叫做“地方保护主义”,例如某个省的某些地方政府利用行政命令的手段,打着“保护本地企业”的旗号,禁止外地产品进入本地市场,这样能不能保护本地人民致富呢?不会。我们看中国有史以来的繁荣城市,什么广州、泉州、上海等等,没有一个城市是依靠地方保护主义富裕起来的。



          恰恰相反,广州、泉州、上海,这些历史上赫赫有名的商都,他们之所以能繁荣富裕,无一例外,全部都是因为广纳四方客商,开放自由贸易,海纳百川,兼容并包,最终实现各方共赢。贸易并不是零和游戏,并不是你赚多了,我就赚少了,恰恰相反,只有你赚多了,我才能赚更多,反过来一样成立,只有我赚多了,你也才能赚更多。



          至今中国省际之间的贸易壁垒基本已经拆除。既然省际之间的贸易壁垒有害,那么同理,国际之间的贸易壁垒也是无益的



          分工经营产生了比较优势,香港人耕田耕不过泰国人,那么我就不耕田,不耕田我也不会饿死,改行做金融就好了,所以泰国人搞金融搞不过香港人,你要让今天的香港人跟泰国人换一换,香港人打死都不干,香港人应该感谢泰国人,泰国大米使香港农民丢掉了务农的工作,但同时也使香港人找到了更好的工作。



          同样的事情也发生在美国。中国改革开放之后,工厂纷纷接单开工,由于成本低廉,美国本土的工厂竞争不过,纷纷倒闭,厂主破产,工人失业,但是那些都是暂时的,很快,工厂的长主就找到新的生意可做,工人也很快找到新的工作,而更重要的是:中国物美价廉的产品象洪水一般涌进美国,充斥了美国所有城乡的每一家超市,美国人享受到了从来没有过的实惠,以前20美金只能买一件衣服,现在10美金就能买两件,实际上财富是增长了。



         我们结合历史来看,孙中山在《民生主义》里讲的西洋廉价商品涌进中国、夺走了中国人的工作,其实这种事在我们刚刚过去的三十年中,就发生在美国的身上,只不过是角色换了,这回是中国廉价商品涌进美国、夺走了美国人的工作,于是我们发现自己的话语逻辑出现了双重标准:你倾销我国不行,我倾销贵国可以。州官可以放火,百姓不能点灯,世间滑稽之事,莫过于此。



         如前文所说,中国廉价商品的涌入,并没有毁掉美国人的生活,恰恰相反,物美价廉的中国商品,使美国人的生活水平达到了有史以来从来不曾有过的高度



         贸易保护主义和经济民族主义,是一种落后的经济思想,而不幸的是,直至今天,世界上抱有这种落后经济思想的人仍然比比皆是。人类发展的历史已经无数次证明:经济越自由的地方越繁荣,废除一切贸易壁垒,实现彻底的自由贸易,是全人类共同的福祉,我们可以相信:一个没有关税的世界,一定是一个更加美好的世界。



(文/冯学荣,2016219日首发于“人文经济学会”公号,有删节)




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冯学荣:感激网友,你们一直照亮我前行

on Feb 19, 2016 · 31 min read
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学荣:感激网友,你一直照亮我前行




            我的杆网友,我必,近期我的文速度是下降了,基本上一周只有一篇新文了,我想诚实地向网友交代:我确无法持几个月前每两天一篇的速度了,不是负责任,恰恰相反,是因大家更负责任了,因我近期意到:要想个号走得更,就必须维持文章的高量,慢工出活,要想出高量的文字,那就快不了,它需要酝酿,需要深思熟与反复的斟酌。



          自己的文字提出了一个很高的要求:每篇文字必性与启性,如果达不到个要求的,我就按住不,已经发表的须删掉,所以几个月前我发过一些民国趣事之的,起来也很有意思,但是由于它达不到我的要求(知性与启性),所以我在春前把它全部了,经过此番清理之后,个号从在看来,能保留下来的全部都是一等一的高质量文字,每一篇都同的知性与启性,之不但使人增长见识,而更能启迪人的思想,所以经过整理之后,我仔细检查了一遍,我个号在已是一个当之无愧的精品号,真正做到无愧于心了。



          关注我的网友大多是文化高的人,他之中有大中院校的教,有博士生研究生,有者,有编辑,有编剧,有作家,有一部分是当今中国一线导演、主持人、音人和歌手,他之中不少人通个人号不与我系,予我鼓励,于所有曾鼓励我的网友,不管是名人各行各业的朋友,我都心怀感激。谢谢



          我在号的介写上了这样的文字:“将来有一天你发现前半生所认识的世界原来是倒的,千万不要感到奇怪”。网友要阅读我的文字,必先清空自己前半生所学,尤其是中学代所学的两门课:《史》与《思想政治》,门课你的信息基本上都是虚假的,起来真的是令人啼笑皆非,你中学的史老和思想政治老,在那几年里給你灌的知和思想,基本上都是假的,但下次同学聚会你再到他,也不必指,因本身也是虚假信息的受害者中学《史》与《思想政治》教材的写者,他的目的不是要授世界的真相,他的目的是了向你灌一条信息:他的老板是你的救星。中学《史》与《思想政治》门课所有的文字都围绕条信息展开,因教育的目的是个,所以信息必扭曲目的服。明白了一点,祝你又成熟了十年。



           尤其是经济,不夸,你在中学代所学的经济基本上都是的,随着月的流逝,你会逐明白来,例如个人和国家的关系,劳动易的关系,社会福利的真相,政府的来由与能,雇佣与被雇佣的本富的造与所“分配”等问题,人会逐明白人是一种化不完物,好直至今天,人尚未停止化,世界上有一小部分的先知先者,他比老百姓更善于思考,有他的存在,我相信人是在步当中,此我是乐观的。



           多网友了我关于史的文字会有五雷轰顶的感,原来只知道贫农翻身做主人的故事是假的,想不到原来就抗日争的史都有水分,可以想象我的文字給者的冲有多大多人在醍醐灌之后,在精神上得了前所未有的成熟,更多的人是无法脱幼所受的虚假教育,他无法接受事,他们对我只有于那些人,我只有不屑一



           但是一切,我一一毫的傲都没有,什么?因那些史的事,它并不是我明的,它原本就在那里,只是在去的几十年中,它被人地扭曲了,我所做的事情,不是从故堆中,将事的真相找了出来給你看,此而已,夫山泉有一句广告:“我不生水,我只是大自然的搬运工”,我套用句广告:“我并不生产历史,我只是事的搬运工”,我并没有什么建,我所做的事情只不是将封的事挖了出来,重新展示給大家,只是一份苦力活,在算不上什么才,所以也没有什么值得炫耀。



           什么史叙事会有水分呢?我都知道在民事诉讼中,我不能光看原告的状,而必要看被告的答,事才能清楚一些,如果一个法官只看原告的状而不看被告的答,那么冤案就会生。而各位从小所接受的史信息,都是原告的状,从来没有看被告的答,只要稍有理智的人都知道:方面的信息是不足取信的。我从小接触的抗日史就是一个由战胜方面写的故事。事的真相是:赤俄了排日本在东亚力赤化中国而恿国民党夺权反帝(夺权北洋政府之),件事是东亚历史的大背景,也是中日两国从和平走向争的最重要的折点,离开了个大背景去中日史,就等于通一根管子去豹,你看到的就不是一只豹,而只是一个斑点。



            国民党中了赤俄的圈套,推翻北洋政府走上反帝道路,排英排日,罔顾国力一路狂下滔天大,事后国民党及其弟当然不敢诚实地承担任,于是他们编造了一个“日本要亡你”的故事,就理成章地活活将自己惹者的角色包装成了一个救星的幻象,而且成功地骗过了数以亿计的国民,是一个非常成功的宣策划案例,堪称典,所有做广告的、搞策划的网友,都要好好学习这个案例,可见搞政治的人的确比老百姓更明,个真是不服不行。



           搞明白了一点,你就会懂得:当今中国内地关于抗日争的籍、影、电视剧纪录片等等,基本上都不一看,因为这一切文化品的制作人,他都避开了中日史根子上的问题,他们为了追求政治正确,只能无休止地放大侵地的暴行,以此来延一代又一代的仇恨,而中国之大,将近十四亿人,竟然没有一个有理性的人站出来告有血债的日本鬼子都已死光了,在的日本年人是无辜的新一代,我在想不出任何的理由,去恨一群没有血的、和那场战争一点关系都没有的新一代青年人。



           网友,你可能不知道,我每写一篇诚实的文字,背后承受着多么大的力,每当我登录帐号,打开评论和留言,那种天盖地的“草泥”,屏的,触目惊心,令人是多么的心寒,我承受一切的唾弃、嘲、咒,只因我做了一件事:我了真



          多少次朋友我:香港遍地黄金,时间干点什么都能挣钱,例如帮人翻一本就能几万,你又何苦上网那些招人的文字?实话实说,我无数次想打退堂鼓、号封笔,但是每当夜深人静,一些暖心网友的留言会浮在我的海,一个声音在提醒我:我有将近九万的者,他都在盼望文,每想到里,我就象打了血一般,立起床笔,我的者再写上那么一篇,行了就吧,往后每周一篇,雷打不,我的者,只要你愿意,我能写上三十年,感,你一直在照亮我前行。16219日香港)




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冯学荣:侵华日军的地图与碍国青年的脑洞

on Feb 17, 2016 · 30 min read
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学荣:侵的地与碍国青年的






             我来看一:2015年,湖南郴州有一个碍国青年从故堆中搜出了一于1938年制作的中国地,于是位碍国青年如至宝,以自己找到了“日本亡你*国蓄已久”的铁证,于是者,而者竟然也不假思索,到了世奇,于是刊而登之:





           更可笑的是,当时这篇新刊登出来之后,全国上下,竟然没有一个人指出它的漏洞。漏洞在哪里呢?漏洞就在于据与它的象之不具性。侵华战争全面爆于1937年8月,而幅地是1938年制作的,1938年的时候,争已打起来了,既然都开打了,日当然要制作地地,没有地怎么打仗?因此幅1938年制作的地,充其量只能明日1938年的候正在作,除此之外,什么也明不了。



          像新幅地图证明日华处积虑、蓄已久等等,毫无逻辑属梦。如果我是报纸总编,第二天我就会解聘者,因他所写的文字,缺少最基本的逻辑



         这就是碍国青年的洞。我很久以前就说过了,一个人只要仇日,他的智商就会降50%以上。像上述种新多了,会把人傻的,不是开玩笑,是真的能把人傻。



         说里,我退一步。那么,在1937年之前,日本部有没有派人盗或者搜集中国的地?作一个严肃史人,我毫不犹豫地告各位:有,有的甚至比较细致,但是不成系,未能成片,也就是,零零星星的高精密地是有的,但是全中国的高精密地做不到。也就是村里一个井一棵注清楚的地是有,但并不多,并不是全中国每个村子都画完了。



       那么。前的日本帝国什么搜集中国的地?不就是亡你*国蓄已久



       要回答问题,其并不困,各位只需要心自了你是一个国家的国防部负责人,你要不要搜集国的地



        只要你稍微深思熟对这问题的答案是十分清晰的:会。而且是一定会。什么?因搜集国地,是一个国家国防工作的必要之事,任何国家的国防部,都国的地是十分正常的象。



         其问题上,我们只需要一个简简单单的反,就能把碍国青年的三摔得支离破碎:试问1979年我入越作,炮兵部,坦克部,靠的是什么?道靠的越南老乡带?毫无疑,靠的是越南精密地。哪里来的越南精密地?毫无疑,是前早就搜集好了。不是1978年搜集好了,而是早在1950年代陈赓援助越南的候,就已将越南的高精密地图进份了。什么要份?是因们灭亡越南蓄已久?不是。因越南是我国,而且是利益攸关的国,这样国,当然要搜集它的地闲时不用急用,万一有事手上就有可用。这就是我们平时说的:以备万一。



          所以依据碍国青年的神逻辑,我国搜集越南地是正常的,而日本搜集民国的地图则是奇怪的。我搜集越南地只能明我了自,而日本搜集民国地图则可以明它“亡你*国蓄已久”。



       千万不要以只有我们现在才搜集国的地,据我所知,至少在北洋政府期,中国已在搜集国的地,我一个简单的例子:1915年5月,中国政府首袁世日本间谍间室直和石井三,复制了舞(日本港)要塞的秘密地以及数个要塞的内部勤务图什么我知道个事呢?因为间室直和石井三事泄被捕了,件事在当的日本,轰动



       袁世凯为什么要搜集日本的地?而且密地?是因袁世凯灭亡日本蓄已久然不是。其实还是那句老:搜集国(尤其是潜在国)的地,是一个国家国防工作的有之话说,袁世如果不搜集日本的地,那才是不正常的。也就是,任何一个国家,搜集国和潜在国的地,是十分正常的事情,如果它不搜集,那么它的国防机关应该全体下,因在尸位素餐。



            你问问国安的朋友就知道:直至今天,利益攸关的国家之,仍然在互相刺探事机密和盗测军事地,我也并不例外。什么?知己知彼,有无患,工作做足了,日后万一有事,就派得上用。但些都是预备万一的,什么蓄都没有,什么蓄明不了。



           话题了,我回到抗日战场,事与碍国青年的好相反,在1930-1940年代,侵手中的高精密中国地,除了少数是日本部在去几十年中零零星星搜集的之外,其大多数是中国人制的,怎么回事呢?



          原来,在清末民初代,有多中国青年留学日本学习测绘,回国之后制了大量的高精确度地,封存在中民国各政府以及事机关的公室,中日争打响之后,侵政府机关,搜出来些地们进行复制,并加印了如“昭和12年”、“昭和13年”、“昭和14年”等各种字,分派到各,广使用。我广大的碍国青年此,就得出了“日本亡你*国蓄已久”的神一代一代讹传至今。看官里,再回看看前面所的郴州那,你就明白是怎么回事了。



           爆在1937年的中日全面争,事情展的脉是十分清晰的,因为战前日本的屡次内议纪要、屡次对华政策纲领部各次作战计划等等,在战后基本上都公于众、并公开出版了,不少甚至汉译版,正因如此,我们这些后人在回看中日争爆的原因,比当的蒋委员长看得清楚得多,不是因比蒋委员长明,而是因掌握的料比蒋委员长掌握的多,因那些日本内议纪要也好,对华政策纲领也好,都是机密,蒋委员长是看不到的,他只能猜,但我们现在是可以到的,在哪里?在史料里。什么史料?真正严肃研究中日争史的朋友都知道是哪些,只有那些不读书的碍国青年,他们仅史教科和横店神去看史,当然只能看到他想要的西,坐在井底看天空,宇宙就只有球那么大,蒙上眼睛摸象尾,大象就像一条蛇。



          坐井天天很小,盲人摸象象如蛇。(文/冯学荣)




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冯学荣:根本不存在什么“社会财富”

on Feb 11, 2016 · 7 min read
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冯学荣:根本不存在什么“社会财富”




       人类发明文字是为了利用文字,但是在生活中,我常常发现有反过来的现象:人们有时候会被文字困住、掉进自己创造的文字陷阱中爬不出来,今天我谈一个典型例子,即人们常说的“社会财富”。



        我们从各种媒体上经常听到以下这类说法,听得耳朵都起茧了:



“美国80%的社会财富被10%的富人霸占,很不公平”



        这种类似的话语常常被各路文艺青年和“知识分子”用来煽动仇富思想,乍一看,这句话似乎没有什么问题,但是如果你仔细琢磨它,你会逐渐发现:这句话实际上是一个逻辑陷阱。



         我们来看看这句话的逻辑链条是怎样展开的:



逻辑链条第一环:美国的财富是属于“社会”的


逻辑链条第二环:属于“社会”的财富当然应该均分


逻辑链条第三环:但美国10%的富人霸占了80%的财富


逻辑链条第四环:所以美国社会很不公平



        我相信读到这里,聪明的读者应该马上悟到了。陷阱在哪里呢?陷阱就在于这个逻辑链条的第一环:美国的财富是属于“社会”的。



        显然,这个逻辑链条的第一环就已经错了。美国的财富是属于美国“社会”的吗?不对,美国的财富并不属于“社会”,它属于一个个具体的、有名有姓的美国国民,在美国的土地上,每一套房子,每一家公司,每一辆车,每一个农场,银行里的每一笔存款,一切一切的财富,都属于一个个具体的国民,说得更明白一点,在美国,只有“人”的财富,根本就不存在什么“社会财富”。所谓“社会财富”,是无聊文艺青年所臆想出来的一个概念、是一个典型的文字陷阱和语言逻辑的误区。



        唯一与“社会财富”沾得上一点边的,是政府收上来的税款,但是这里所谈的“社会财富”指的是“10%的富人”所占有的那“80%”,可想而知,这里显然不是指的税款,为免离题,以下不谈。



         也就是说,美国只有“人”的财富,不存在“社会”的财富,所以“美国80%的社会财富被10%的富人霸占”这种说法根本就是不能成立的,因为这句话所蕴含的逻辑链条第一环就已经错了。



          John在加州有三处房产,但他的房产是他自己创造的财富,并不是“社会”的财富,如果John不上班挣钱,那么这三处房产不会存在,它们不会无中生有。你不能往他的房子贴上“社会财富”的标签,然后对无房者说:John霸占了三套“社会财富”,这很不公平。



          Michael拥有四辆豪车,但是他的豪车不是抢来的,而是他用血汗钱买来的,如果Michael不经商赚钱,那么这些豪车就不会存在,它们不会无中生有。你不能往他的豪车贴上“社会财富”的标签,然后对无车者说:Michael霸占了四辆“社会财富”,这很不公道。



          我们有不少的文艺青年和“知识分子”缺乏最基本的经济常识,他们臆想所谓“社会财富”是一块饼,这块饼是自古以来就有的,而且这块饼的大小是固定不变的,富人吃了较大的一块,穷人就只能啃剩下的,所以文艺青年和“知识分子”往往得出“社会不公平”的结论。



         问题是所谓“社会财富”这块饼它根本就不是从来就有的,它是“人”创造出来的,而且这块饼的大小也并不是固定的,而是可以无限大的,富人所吃的是富人创造的那一大块,穷人所吃的是穷人创造的一小块,富人没有占穷人的便宜,穷人也没有占富人的便宜。


     


          这是经济常识。更不用说根本就不存在什么“社会财富”,每个人的财富都是他自己创造的,无论富人穷人都是如此。富人的财富不是抢别人的,而是他自己创造的,所以他的财富与别人根本无关



          但是文艺青年不是这样想的,他们认为“天下为公”,即所谓“社会财富”不是属于“人”的,而是属于“天下”的、属于“全社会”的,他们对“霸占”了大部分“社会财富”的富人很有意见,所以他们弄出来一个叫做“基尼系数”的东西,用来衡量一个社会“贫富悬殊”的指标。



         可是文艺青年并不知道,他们所谈论的这个“基尼系数”不但不是正能量,而恰恰是负能量,因为它煽动阶层对立、危害社会稳定。



          文艺青年也没有想过:富人挣钱多,你搞个基尼系数,那么同理,帅哥的老婆比你老婆漂亮,你也可以搞一个“妻尼系数”;邻家大哥天生颜值比你高,你还可以搞个“颜尼系数”;还有更要命的,同班尖子生们天赋的智商就高过你,你还可以搞个“智尼系数”……



          一个人如果抱有这样的三观,那么可以断言:这种人终其一生不可能幸福。人比人是要气死人的,更何况你还认为富人抢了你。



          你不需要眼红别人智商比你高,只要你智力够用就行;你不需要嫉妒别人比你帅,都是各妈生的,怨不得别人;你也不需要惦记别人老婆比你老婆漂亮,都是自己追的,只能怨自己;同理,你根本不需要仇视富人的财富,因为各人的财富都是各自创造的,谁也不欠谁。实际上富人挣钱不但对穷人无害,而且有利于穷人致富。



          正因为文艺青年眼中的“社会财富”是自古就有的,而且是恒常不变的,所以文艺青年还频繁提出来一个叫做“分配”的问题:“饼”是公家的,而且只有一块,富人多拿了,穷人就少拿了,这对穷人不公平,这就是文艺青年的思想认识水平。令人失望的是,许多所谓的“知识分子”,也整天将“分配不公”、“贫富悬殊”、“基尼系数”一类的词语挂在嘴边,恨不得将富人的家产充公,然后大家均分算了。



          据说“知识分子”动辄谈“基尼系数”,理由是他们认为:基尼系数高、收入不平等是社会稳定的威胁。可是,事情真的是这样吗?不是。真正威胁社会稳定的并不是“基尼系数”,真正威胁社会稳定的是“三观不正”,当你我他都认为富人的财富不是他自己创造的,而是抢走你我他的,这种错误的思想,才是社会稳定的真正威胁。



         就说香港,香港的基尼系数是0.537,在发达经济体中贫富最悬殊,但同时香港是全世界社会治安最好的地区之一,这个现象依据基尼系数理论根本无法解释。美国的基尼系数是0.490,新加坡的基尼系数是0.464……都很高,但这些地方的社会都很稳定。足可见基尼系数与稳定并无必然关系。



         根本就不存在什么“社会财富”。富人的钱是富人的,不是“社会的”;同理,你的钱也是你的,它不是“社会”的。你将富人的钱定义为“社会财富”并进行瓜分,那么富人一样可以将你的钱定义为“社会财富”进行瓜分。倘若如此,社会秩序就无从谈起,天下大乱。



        挣多挣少是自己的本事,与别人无关。三观端正,天下太平。尤其知识分子要三观端正。知识分子的言论能影响老百姓,要想老百姓三观端正,首先知识分子应当恶补经济常识、争当明白人。



        (笔者注:本文所谈的是自由市场经济的一般道理,忽略以权谋私等各种违法致富的个案)




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冯学荣:从第三者角度看中日百年恩怨

on Feb 05, 2016 · 8 min read ·
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学荣:从第三者角度看中日百年恩怨




            中日史很容易受情左右而影响判断力,若从第三者,比如个瑞典人或者外星人的角度去看,则可以看得很清楚。



            从第三者眼中去看的话,那么对于大清帝国而言,甲午战争并不是一场保家卫国的战争,而是大清帝国和日本帝国为了争夺对朝鲜半岛控制权的战争,从大清帝国的角度而言,大清帝国是为了维护它对朝鲜王国的宗主权,而从日本帝国去看,它是为了争夺对朝鲜半岛的控制权。日本帝国显然是要打破大清帝国在远东的宗藩关系和朝贡体系,这种行为显然是带有攻击性的,毋须讳言。



           但是如果你审视大清帝国自身的话,你会发现:大清帝国所拼命要维护的那个宗藩关系,其实从本质上来说,也是一种不平等的关系,因为宗藩关系意味着大清帝国是上国,而朝鲜王国是下国,清国子民在朝鲜犯罪,由清国领事审判;朝鲜子民在清国犯罪,也是由清国官府审判;清国可以在朝鲜设租界,但朝鲜不可以在大清设租界,毫无疑问,这种关系,我们同样很难说它是平等的。



          平等不平等,反而还不是最重要的,而更重要的是这样的关系有没有可持续性?平心而论,大清帝国拼命维护自己的宗藩关系,这种努力不但与当时的世界潮流背道而驰,而且从大清的国力来说,它也是不可持续的,因为1890年代的大清帝国是一个农业国家,不是一个工业国家,而在工业国家日本面前,大清以它的国力要维护万邦来朝的旧体制,其实是不可持续的,也就是说,朝鲜迟早也是保不住的。



           所以如果从这个角度去看,甲午战争其实是徒劳的,它对大清帝国而言,是一场没有什么意义的战争,也是不必要的一场战争。



           甲午战争之后,大清帝国失去了台湾,但是如果从荷兰人的角度去看,则大清是活该的,因为台湾本身就是大清帝国从明郑王朝的手中抢来的,而明郑王朝又是从荷兰东印度公司的手中抢来的,台湾对于大清帝国而言,就如同一个本来就是抢来的玩具,如今被别的孩子抢走,这种现象,佛家有一个词语形容,叫做“现世报”。



           台湾其实还是皮毛,中日历史的关键问题,其实还是满洲(东北)问题,庚子年,义和团扒了沙俄经营的“中东铁路”,杀了俄方筑路人员,也杀了不少的俄国东正教传教士,沙俄以此为借口,悍然侵占了满洲大地,但这件事你又很难说沙俄一点说辞都没有,因为甲午战后清日马关谈判时,是沙俄带头逼迫日本放弃割让辽东半岛的要求,仅仅5年之后,清国人就恩将仇报,杀害俄国传教士、侨民和筑路人员,毫无疑问,在沙俄的眼中,清国无疑是忘恩负义的角色,所以沙皇俄国鲸吞东三省(满洲),其口气是毫不客气的。



           沙皇俄国鲸吞满洲的行为,引起了日本帝国的强烈恐惧,日本人认为:沙俄吞了满洲,下一个就是朝鲜,而朝鲜一旦被吞,日本则不再安全。日本帝国这样担忧并非毫无道理,因为在蒙元帝国时期,蒙汉联军就是从朝鲜半岛出发、就近进攻日本本土的,所以当时的日本政治精英一致认为:保住朝鲜半岛这把“刺向日本的刀子”(从地图上看,朝鲜半岛如同一把刀子、刺向日本列岛,是进攻日本的天然绝佳跳板),关系到日本帝国的生命安危。



          日本帝国认为:形势越往后拖就越坏,于是日本赌上了国运,悍然向沙皇俄国宣战,并将俄国从南满地区驱逐了出去,日本在此战中战死十万名日兵,代价可谓惨重。战后,日本从沙俄的手中“继承”了大连、旅顺、南满铁路等殖民权益。日本帝国为什么这样做呢?因为日本的政治精英当时认为:我死了十万人好不容易将俄国人赶跑,战后我们必须在南满要占有几个军事据点,否则他日俄国人卷土重来,那我十万人岂不是白死了?难道又要再打一次日俄战争?



          抱着这个心思,日本帝国“继承”了大连、旅顺、南满铁路,并开始大量移民南满,平时从商、务农,战时则可化为兵,是为殖民南满。但是值得一提的是:日本并未贪图大连、旅顺之外的南满土地,而是悉数将大片土地归还給大清帝国,大清帝国可算是捡了一个大便宜,仅仅两年之后(1907年),清政府在东北设置了三个行省,开始在沙俄和日本的夹缝之中,获得艰难的生存。而实事求是地说,在满洲这片土地上,日本帝国在客观上对大清帝国起了保护的作用。



         大连、旅顺租借地的期限是25年,但是中日双方其实大家都心知肚明,日本人一旦来了就不会再走的了,因为从日本人的眼中,我不能满25年就走的,因为我在南满投入的资本是巨大的,有些投资25年还没开始产生利润呢,尤其是房地产,难道叫我将在大连旅顺建的房子拆走搬回日本吗?



         所以所谓“二十一条”主要就是谈南满洲续约的问题,袁世凯和他的幕僚们心里都很清楚:大连旅顺南满铁路已经是日本人的天下,他们既然来了就不会走的了,所以关于南满一章的续约是最顺利的。



         问题出在赤俄。1923年赤俄与国民党结盟,国民党于是破天荒地打出了“反帝”的旗号,并宣称废除一切不平等条约,坚决收回旅顺、大连、南满铁路,换句话说,国民党要单方面撕毁日本帝国与袁世凯于1915年的续约(民四条约)。



          在实际行动的层面上,国民党与张学良结盟,开始在南满排日,国民党的鲁莽行为招致了日本军阀的剧烈反弹,短短几年之后,“九一八事变”爆发,满洲沦陷,日本人的潜台词是:我死了十万条人命帮你打回来的满洲,你竟然不給我生存空间,那么我索性吞了满洲,恢复1904年日俄战争之前的状态,只不过俄国人换成日本人。



          此外日本人还有另外一股底气:满洲本来就不是你们汉人的,它原本是属于满清的,我打下(1905)在先,你继承(1912)在后。



          国民党是打着爱国旗号上台的,它显然不敢承认“满洲国”,但从日本军阀的眼中,你不承认它意味着你总有一天反攻,尤其当时日本帝国有对赤俄作战的总体国策,日本担忧:一旦我和赤俄打起来,你国民党在华北背后向我满洲捅一刀咋办?于是日本军阀开始策划“华北独立”,认为华北有必要成为满洲国与中华民国的缓冲地。



           值得一提的是华北从1901年开始就有日本军队驻扎,依据是《辛丑条约》。这个时候,黑手(黑手是谁?也许永远是个谜)伸进了华北,对国民革命军第二十九军和日本驻屯军进行挑拨,经过无数次努力之后,它挑拨成功了,卢沟桥事变爆发,日本向华北增兵护侨,但日本增兵的动作引起了第二十九军的反弹,发生了第二十九军诱杀日军的“广安门事件”,广安门事件使日军失去了分寸,于是日军大举进攻南苑。



            华北的战火使南京的蒋介石及其幕僚作出了一个误判,认为日本旨在吞并华北。忍耐的最后关头到了,全面战争无法避免,既然要打,不如在上海打,因为上海打起来有利于列强介入调停,于是国民革命军向上海租界内的日本护侨水兵发动猛烈进攻。国军的进攻招致了日军的疯狂报复,上海沦陷,南京屠杀,日军认为必须要推翻蒋介石政府、重组中国政府,否则东亚地区永远不得安宁。



           蒋介石唯一赌对之处是将美国拉下水,美国割断日本的石油供应之后,日本唯有出兵东南亚抢夺资源以维持战争,最终与美国爆发冲突,走向不归路。



           美国的卷入和参战以及战后的东京审判,奠定了东西方大多数国家对日本帝国战争发动者角色的认知,但是美国及西方国家对日本战争发动者的角色定义不是以九一八事变或者卢沟桥事变为认定点,而是以珍珠港事件为认定点。如果但就中日战争而言,那场打了八年的战争本质上并不是一场灭国之战,而是一场惩罚之战,与1979年的惩越战争有相当类似之处,越共也无法面对自己对华外交的责任,所以编造出“北寇(中国)称霸亚洲蓄谋已久”的谎言,对越南国民进行欺骗性宣传,可见各国政客伎俩其实大同小异。



          我们如果光看1937-1945年的历史,那么国民党是救国的。但是如果将历史拉长到1923-1945年来看,就很容易发现国民党是祸国殃民的一个角色。从整个东亚大棋盘上看,国民党是充当了赤俄对日本的打手,并将四万万同胞卷进了一场血肉横飞的世纪横祸当中。



           事后,国民党人无法直视自己祸国殃民的历史责任,但好在它有一群聪明能干的历史写手、御用文人和吹鼓手,他们生拼硬造了“日本灭亡你*国蓄谋已久”的政治谎言,仅仅用这十个大字,就将自己联俄反帝所招致的国难,掩盖的一干二净。



           而更幸运的是:国民党及其后继者,有一群不思考的国民,所以这十字谎言得以大行其道,在神州大地,上至百岁老朽,下至三岁小儿,人人都知道:日本要亡我,是国民党救了我。应该说,这个宣称策略十分成功,堪称百年经典。



         (附新年寄语:我深知我的读者都是当今中国社会的高素质人士,拥有相当高的学识水平和个人修养,我以有大家这么一群良师益友而自豪,在猴年春节之际,我向大家伙拜个早年,祝您在猴年里,身体健康,家庭和睦。小提示:2016为经济下滑年,谨慎理财)



         P.S:  对我最大的鼓励不是买我的书,而是打赏一元。




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冯学荣:福摩萨,大明帝国不要的夷洲以及郑成功的神话

on Feb 04, 2016 · 29 min read
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冯学荣:福摩萨,大明帝国不要的夷洲以及郑成功的神话




(图为打败仗的荷兰殖民者向郑成功投降,并交出福摩萨)




         古代大中原帝国并没有代国家的念,也没有将福摩萨并入土的意愿或划,当年大中原帝国自称“天朝”、“中土”,奉行的是一个以中原帝国中心、向四周射威的“朝体系”。



        有一些古籍,例如《三国志》提到福摩萨,当叫做“夷洲”,我从“夷洲”个名字本身就可以看出来:当年的中原帝国根就没把福摩萨当作自己的地来看,而是认为它是“蛮夷之地”,所以才叫它:“夷洲”。



        古籍记录孙权的军队曾经到达过“夷洲”,因此“夷洲”自古以来属于谁谁,但这种说法显然不能成立。郑和的船队到达过马六甲,难道因此马来西亚自古以来属于我么?唐玄奘到过印度,因此印度自古以来就属于我么?我去过你家,你家就成我的了,荒唐至极。


        也有一些学者认为“夷洲”并不是指的福摩萨。个也存在争,但本文并非了解决个争。可是有一点应该是没有疑的:“夷洲”即便指的是福摩萨,也正好明了三国代大中原官民福摩萨的看法:蛮夷之地,不是我们的地盘,所以才叫“夷洲”。



        福摩萨最初是于一种我们现在叫做“原生”的状况,上没有任何的政,没有官府,没有警察,没有税机关,也没有军队,只有密密麻麻、遍布在部山地的各个原住民部落,些福摩萨原住民,一般被叫做“番人”。



        也就是说,福摩萨在史的最初,并没有任何的行政机构,无唐、宋、元、明,代,都没有在福摩萨任何一个行政机构,因此可以断言:明朝以前,福摩萨不是汉人的疆土。



         里,有一点得注意的是:元朝曾经设一个叫做“澎湖巡司”的行政机构,但是,个“澎湖巡司”的行政区域,只覆盖到澎湖列,并没有覆盖到福摩萨本



         明朝也沿了元朝“澎湖巡司”制度,同,明朝的“澎湖巡司”,其行政区域也只覆盖到澎湖列,也没有覆盖到福摩萨本身。值得一提的是:明朝大多数时间实施海禁政策,“片板不准下海”,在明代福建人驾船出海去福摩萨,是非法的,是要送官究治的。



          十六世纪时,日本人将福摩萨叫做“高砂国”、“高山国”,也是因为谣传故,日本人当时误福摩萨上有一个“高山国”政府,于是,日本写了一封国,叫人到福摩萨。日本使者在福摩萨了一圈,一个行政机构都没有看到,份国,硬是没有送出去,日本使者只好悻悻而



          ,日本方面的史料也很好地旁了:福摩萨在早期,并不存在任何的行政机构。



          到了十七世初期的候,福摩萨中部有几个部落的原住民,例如巴布拉族、道卡斯族等,在福摩萨中部地区(今“台中市”附近),成立了一个叫做“大肚王国”的部落王国



         个“大肚王国”,算是福摩萨上最早的政。但是,得注意的是:即便是如此,“大肚王国”仍然未能有效地治理福摩萨全,其行政效力,仅仅覆盖了福摩萨的中部地区它仍然不是一个全性的政,更不是一个现代国家性质的政权



        几乎与此同的十七世初,有两批白人殖民者来到了福摩萨,他是:荷人(印度公司)、西班牙人。其中,荷人在福摩萨南部落脚,而西班牙人占据了福摩萨的北部地区。



       不久,为了争夺福摩萨的主权归属,上的荷殖民者和西班牙殖民者之争,荷人将西班牙人赶走了、因而控制了更多的土地、并因此建立了荷东印度公司的殖民政



        值得一提的是,建政之后,荷兰殖民者利用股份制,从福建吸引了大批汉人去福摩萨开垦耕地,在荷兰人治下,汉人迁台如过江之鲫。所以现在福摩萨还留下许多地名比如什么“九份”、“五股”,就是当年汉人开垦者在荷兰政权治下采取股份制开垦耕地的历史见证。



        此后,荷兰东印度公司降服了原住民政“大肚王国”,并于1645年与“大肚王国”签约:大肚王国愿意向荷殖民政表示臣服。但是,“大肚王国”并没有因此而消亡,而是仍然以半独立的状继续存在于福摩萨中部山地。



         光推移到公元1644年,一年大陆发生了一件大事:明朝亡、清朝入主中原、并建立了大清帝国。



         但是,大清帝国暂时并没有征服全中国,在南方,明朝有一个臣——成功,始不肯向清朝投降,并持抗清。



         抵抗大清国至1661年,成功想到了一个好主意:先打下福摩萨、赶跑荷人、可以在福摩萨上休养生息,作为郑“反清复明”的基地。



         于是,成功向踞在福摩萨上的荷发动了猛烈的攻。次年即1662年,荷人不支,宣布投降,并狼退出了福摩萨。



         于是,成功在福摩萨上建立了有史以来的第一个人政——“明王朝”。您没有看个“明王朝”,是福摩萨上有史以来第一个人政



         读到这里,我想你应该很明白了:所谓郑成功“收复”福摩萨,这种说法其实是很难成立的,因为福摩萨之前根本就不是大明王国的疆土,所以根本就不存在什么“收复”的问题,更准确的说法应该是:郑成功通过武力,为汉人开拓了福摩萨这片新的疆土。



         得一提的是:成功在福摩萨上建立“明王朝”之后,上的原住民政“大肚王国”心怀不服,于是,“明王朝”与“大肚王国”爆了多次的武装冲突。



         样值得一提的是:人政“明王朝”,其也没能覆盖福摩萨的全,而是只覆盖了福摩萨西南部的沿海地



         “明王朝”建国之后不久,成功逝世。



         时间推移到公元1683年,大清国大将施琅率大征台,当时统治“明王朝”的,是成功的



         施琅大军势如破竹。及其幕僚决定投降、归顺大清国。至此,“明王朝”宣告亡。



         有趣的是:大清国占福摩萨之后,康熙皇帝在“是否将福摩萨入大清国行政版问题上,犹豫不决,棋不定。有的臣子:开疆拓土,理所当然,不要白不要。也有的臣子:福摩萨海外,上番人凶悍,以治理,不如不要。



          候,攻占福摩萨有功的清大将施琅站了出来,他康熙皇帝行力应该将福摩萨岛纳入大清国的行政版。康熙皇帝衡再三之后,接了施琅的建公元1684年,福摩萨正式入大清国的行政版,并置了有史以来第一个隶属于大中央的行政机构——“呆湾府”。



         行文至此,笔者福摩萨的历史做一个短的梳理总结



1、福摩萨最初于“原生”,上没有任何行政机构,大中央帝国将其看作“蛮夷之地”,日本也将其视为一个世独立的孤岛



2、公元十七世初,福摩萨中部的原住民部落开始盟,并成立了一个名“大肚王国”的非代性算是上有史以来的第一个“政”;



3、几乎与此同,荷殖民者(印度公司)和西班牙殖民者分来到,并分别进驻了福摩萨的南部和北部地区;



4、荷兰东印度公司和西班牙殖民者生武装冲突,西班牙人被逐;荷人在上建立了殖民政、并降服了“大肚王国”;



5、公元1661年,成功率福摩萨上的荷殖民者、并于次年(1662年)将荷逐。随后,成功建立了福摩萨上第一个人政——“明王朝”,后又名“宁国”;



6、公元1683年,清大将施琅率军击败王朝,并于次年(1684年)将福摩萨正式并入大清国的行政版、随即置正式行政机构“呆湾府”。大清帝国开始正式福摩萨岛进有效治理。



         短些,福摩萨上的主权,是依照以下的序而演化的:原住民大肚王国——荷殖民政——明王朝——大清帝国。




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冯学荣:仁川清国租界——被历史掩盖的往事

on Feb 03, 2016 · 21 min read
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冯学荣:仁川清国租界——被历史掩盖的往事




(图为韩国仁川中华街现状,其前身是大清帝国在朝鲜王国设立的清国租界)



          人性有那么丑恶的一面:严于待人、宽以律己。我可以做坏事,但是你不可以。我可以欺负人,但是你不能。我们有很多的碍国历史学家,就是这样写历史的:别人欺负我的,大书特书,我欺负别人的,闭口不谈。外国在我国设立租界,此仇子孙后代没齿不忘;但我国在外国设立租界的往事,则从历史书中消失得无影无踪。



        是的,你没有看错。晚清年代,大清国在国外也有租界



       看到条信息,你是不是有晴天霹、五雷轰顶的感但是,你是什么感,并不重要,重要的是大清帝国在朝王国经设有清国租界,就是史。



那么,大清国在朝鲜设有清国租界,具体在朝的哪些城市?一共有多少个呢?答案是:有三个,它是:



1、仁川清国租界;


2、釜山清国租界;


3、元山清国租界。



      事情是这样1882年朝壬午兵起暴事件当中,日本殖民者鬼影幢幢,大清帝国开始警惕,并认为如果对的局势放任不管朝鲜半岛不久之后是日本人的天下。



日本帝国在朝扩张引起了清政府的警惕,清政府于是开始加紧干涉朝鲜。1882年10月,清朝签订了一个条,名字叫做《中朝商民水陆贸易章程》。共八条,通过该,清政府在朝取得了事裁判(又称“治外法”)。



“领事裁判权”大家都知道是怎么回事吧?简单直接地说:如果大清帝国的国民在朝鲜王国杀人放火盗窃抢劫,不归朝鲜官府管辖,而由大清帝国驻朝鲜的领事(商务委员)逮捕、审判和治罪



份《中朝商民水陆贸易章程》的第二条,是这样约定的:



“中国商民在朝口岸如自行控告,应归中国商员审断。此外财产、罪犯等案,如朝人民原告,中国人民被告,则应由中国商追孥断。如中国人民原告,朝人民被告,则应由朝将被告罪犯交出,会同中国商按律断。至朝商民在中国已开口岸所有一切财产罪犯等案,无被告、原告何国人民,悉由中国地方官按律断,并知照朝员备案。如所断案件,朝人民未服,国商,以昭平允。凡朝人民在其本国至中国商员处,或在中国至各地方官,控告中国人民,各邑衙役人等不得私索规费出,将管官从严惩办。若两国人民或在本国,或在彼此通商口岸,有犯本国律禁,私逃在彼此地界者,各地方官一彼此商知照,即法拏交就近商,押本国惩办。惟于途中止可拘禁,不得凌虐”



  看清楚了吧?在朝鲜的土地上,朝鲜人告中国人,由中国商务委员审理。中国人告朝鲜人,由中朝双方官员联席审理。在中国的土地上呢,无论谁告谁,都由中国官员审理。



 毫无疑问。不平等条约。大清帝国强加給朝鲜王国的不平等条约。



 那么,大清帝国向朝鲜王国派出的个“商”,他是呢?他就是——陈树棠。



 1883年10月16日,“总办陈树棠抵达朝鲜汉城,抵达城之后,陈树棠立着手做么一件事情——和朝政府判、要求朝割让港口城市仁川的一块地盘、置清国租界。



 陈树为什么要在朝鲜设立清租界呢?因为大清帝国想要模仿大英帝国。大清帝国并不觉得在朝鲜设立租界有什么不妥之处。



 次年,清国和朝鲜签署了《仁川商租界章程》、并取得了仁川清租界;不久之后,又通《釜山商租界章程》和《元山商租界章程》,先后取得了釜山清租界、以及元山清租界。



 朝的清租界立之后,大清国的商人如江之、涌入朝清租界、居住商。些清国商人,都有哪里的人呢?首先是以山籍的商人最多,其次也有广、上海等地的商人。



 花好月光一片。只可惜好景不,世事无常幻。



 1894年,清日甲午,清军战败之后,大清帝国在朝的租界被日



 1895年4月17日,清日《关条签订个条第一条就定:



“中国明朝国确完全无缺之独立自主。故凡有亏损独立自主体制,即如国向中国所修献典礼等,嗣后全行废绝



接着,朝政府理成章地宣布中朝两国原的一切条全部作,并收回了清朝在朝的全部租界。



可是,尽管清租界都被朝当局收回了,但是清国的商人一般仍然被允留在当地居住、并继续经商,其中,仁川清租界就在种情况下,逐成了后来的仁川唐人街。



         我还记得小时候读过的一册书,说的是总理先生和他的大伯来到天津英租界,大伯对总理说:往后你不要到(租界)那里去。总理不解,问大伯为什么。大伯对总理说:那是英国租界,是英国鬼子强迫割走了我们的地方,是英国鬼子欺负咱中国人的地方,在那里,如果你被英国人打了,中国官员是不能管的,只能归英国法官管,而英国的法官往往包庇英国人。欺人太甚。总理听后,咬牙切齿,事后在课堂上,教书先生问孩子们,你们为什么读书?总理站起来说:我要为中华之崛起而读书。



         问题是:这个故事同样可以改写成朝鲜版本:



         朝鲜改革派先锋金玉均和他的大伯来到仁川清租界,大伯对金玉均说:往后你不要到(租界)那里去。金玉均不解,问大伯为什么。大伯对金玉均说:那是清帝国的租界,是清国鬼子强迫割走了我们的地方,是清国鬼子欺负咱们朝鲜人的地方,在那里,如果你被清国人打了,咱们朝鲜的官员是不能管的,只能归清国的法官管,而清国的法官往往包庇清国人。欺人太甚。金玉均听后,咬牙切齿,事后在课堂上教书先生问孩子们:你们为什么读书?金玉均站起来说:我要为朝鲜之崛起而读书。



        我们的国民从小接受片面的历史教育,普遍存在州官可以放火、百姓不能点灯的双重标准,例如说英国出兵清国是侵略,我国出兵越南则是自卫,这种令旁人笑掉大牙的梦话大行其道,蔚为奇观。
         




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冯学荣:孙中山的美国人身份是怎么回事

on Feb 02, 2016 · 22 min read
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冯学荣:孙中山的美国人身份是怎么回事




(孙中山被旧金山移民局拘留的档案照,从照片上看,孙中山的心情非常忧虑)



中山是美国人”



七个大字足吓死一如果属,那么意味着中民国是由一个美国友人造的这显然令中国人啼笑皆非。



的民主革命先行者中山,到底是不是美国人呢?让我们仔细梳理一下历史,事实就会明了



1866年11月12日,中山出生在广省香山(今中山市)翠亨村,属香山县户清政府沿袭了明朝的保甲制度,孙中山在香山县翠亨村显然留有户籍记录。因此,相当清楚:中山是清国人



在于后来,事情是怎变的



1895年,中山参与组织第一次广州起亡日本。



说到这里,我们有必要指出一点:孙中山在出境流亡之前,并没有特地回到香山县注销户籍,而且清政府也不允许孙中山注销户籍,因为孙中山是朝廷钦定的要犯。总之,孙中山虽然流亡海外,但是他并没有丧失清国人的户籍身份。这一点,应该是相当清楚的。



1896年6月,中山以清国人的身份,入境美国旧金山San Francisco),后又离开美国,继续流亡他国



在1904年3月14日,中山托人(伪)(造)了一《夏威夷出生明》,而众所周知,孙中山出生于香山县翠亨村。孙中山为什么要(伪)(造)《夏威夷出生明》?因为当时由于排华的原因,入境美国不顺利,有了《夏威夷出生明》就可以顺利入境美国。



1904年4月6日,中山手持度身(伪)定做(造)的《夏威夷出生明》从美国旧金山登,并向旧金山移民局提交了份《夏威夷出生明》、明自己有入境以及有权取得美国公民身份。



旧金山移民局在审查中山的文件之后,对孙中山生了怀疑,于是,移民局将中山拘留到了木屋子里面候



1904年4月16日,旧金山移民局作出了拒绝孙中山入境的决定。移民局做出个决定的理由是:中山曾在1896年以清国人身份入境美国旧金山,举动视为孙中山放弃了可以成美国公民的



中山被关在旧金山移民局的木屋期中山收了一个童、帮他送信出去、向美国的人社求救。



接到中山的求救信件之后,美国人伍照和人社致公堂,对孙中山组织救。



当然,美国是一个法治国家,里所的“救”,当不是指“劫”的意思,而是大律



1904年4月26日, Ralston & Siddons 代理中山,向美国当局提起了上



1904年4月28日,令人十分意外的是:美国工部”作出了这样的一个复决定:准许孙中山入境美国。



美国“商工部”做出个复决定的理由是:早在1896年的候,旧金山当局没有对孙中山的出生地提出异,所以1900年4月30日生效的“美国移民新法案”,自动赋予了中山“美国公民”的身份



这样中山打这场移民官司,并取得了美国的居留



从此,中山取得了美国国籍和美国得注意的是:中山此所取得的美国照,是一份“美国夏威夷照”,或者“美国殖民地照”,又称“疆省照”,它和美国本土公民所持有的“正美国照”有所区



当然,“美国夏威夷照”竟也是美国因此,至少在一段的时间里,中山是美国人”并不分,可以基本符合事



之,中山从1904年4月28日开始,成了美国人。但是值得注意的是:与此同时,孙中山并没有丧失他的清国人户籍身份。也就是说,在这段时间里,孙中山既是美国人,同时又是清国人。



那么,中山又是怎失去美国公民身份的呢?事情是这样的:



1908年11月,中山在泰国期访问美国泰国公使,并面了美国公使尔顿• 金(Minister HamiltonKing)。



在会面期中山要求美国政府颁发一本“美国本土照”不同于“美国夏威夷照”。



尔顿•金公使立即向美国国院拍告并示。



1909年3月11日,美国国院向尔顿• 金公使下这样的决定:中山没有格登记为美国公民、或申美国,理由如下:



“美国公民享有利,但也有任和义务,他(指中山)非但没有尽美国公民的义务,反而是全力投入中国的政治,尤有甚者,他是鼓(清)政府的袖,而本政府和那个(清)政府有友好关系”。



基于些理由,从1909年3月11日开始,美国政府不认孙中山的美国公民、并拒绝給孙中山续发美国护照



里,我想事实已经很清楚了:孙中山的确当了几年的美国人,但与此同时他又是清国人,而且孙中山的美国人身份是通过订(伪)做(造)夏威夷出身地证明而取得的,从实体法的角度来看,孙中山的美国人身份是非法的、也是可撤销的。所以从孙中山从未丧失清国国籍以及其美国国籍取得的非法性而言,我想比较公正的说法是:孙中山从其法律本质上而言,他是一个清国人,而不是美国人




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冯学荣:古代中国人为什么贫穷

on Jan 28, 2016 · 7 min read ·
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冯学荣:古代中国人什么贫穷




        很多年轻的朋友并不知道,中国解决吃饭问题在有史以来,仅仅是最近30多年的事情,在30多年之前,尤其是在清代以前,中国人其实一直贫困,有人说古代中国是一个“自给自足”的经济体,我认为这种说法是错的,在历史上,中国从来就没有“自给自足”过,一旦遇上水旱蝗灾,就会爆发大规模的饥荒,历朝历代都是如此,就算是号称鼎盛的唐朝,也爆发水旱蝗灾,也饿死整片整片的人。


               


        也就是说,在历史上,中国人从来就没有富裕过,这才是历史的事实。那么,古代中国人为什么贫穷?对于这个问题,有人说是因为科技不发达。可是科技怎么样才会发达?其实是因为市场的刺激,科技才会发达。科技不发达不是穷的原因,而恰恰是穷的结果



        读到这里,我想朋友们心中有一个答案已经呼之欲出了:古代中国人贫穷,关键原因是在于商品经济不发达、商业和贸易不繁荣


认识到这一点,可以说你已经把对脉了。但是,我们又可以继续追问下去:那么古代中国为什么市场经济不发达呢?



        我的答案是:历朝历代的统治者普遍坚持“重农抑商”的错误经济指导思想,并在国家政策上限制工商业的发展。在历朝政府的压迫下,古代中国人的生产活动,并不是为了追求利润,而是为了自家的消费,所谓“男耕女织”,只有当自家出现了生活盈余品的时候,才拿到集市上去交换(赶集),在这样的经济形态下,人民不可能富裕起来



         那么历朝政府是如何压迫商业的呢?我举个例子,汉高祖刘邦。刘邦当上皇帝之后,说过一句什么话呢?他说:



“乃令贾人不得衣丝乘车,重租税以困辱之”



        这句话是什么意思呢?它是说:我们这个国家的商人是贱人,我不准商人穿丝绸的衣服,不准商人乘坐马车,并且我们要对商人施加苛捐杂税,逼死这些不务正业的王八蛋,看他们还敢经商不!



         当然,这是演绎方式的翻译法了。那么为什么古代的中国皇帝要压迫商人呢?因为中国的皇帝认为:农民生产粮食,是“务正业”,商人是不生产粮食的,因此商人是“寄生虫”,是“不务正业”。他们认为:农业是本,商业是末,所以要“重本抑末”,一个人不种田、专门做生意,这种人是“舍本逐末”,要严加看管,你比如说明朝开国皇帝朱元璋,他说过什么话呢?他说过这么一句狠话:



            “若有不务耕种,专事末作者,是为游民,则逮捕之”



         朱元璋的这句话的意思是:如果有人敢不种田而专门做生意的话,这种人就是“游民”,我们要将这种人抓起来治罪。



          再往前看,就算是那位以所谓“开明”著称的唐太宗,也说过这样的话: “设此官员,以待贤士。工商杂色之流,假令术逾俦类,正为厚给财物,必不可超授官秩,与朝贤君子,比肩而立,同坐而食。”这话我就不译了,总的意思是:做生意的人是贱人、下等人。



          所以历朝历代的皇帝,在这种错误的经济指导思想下,出台过一种叫做“贱商令”的东西,从日常生活方面对商人进行压迫,对其穿衣、建屋、乘车等各方各面,都出台了歧视性的规定,例如前面提到过的汉高祖刘邦,他就下过“贱商令”,规定:“贾人不得衣丝乘车”、生意人本人及子孙“不得仕宦为吏”



         此外,朱元璋还规定过:“农家许着绸纱绢布,商贾之家,止许着绢布。如农民之家,但有一人为商贾者,亦不许穿细纱”。还有明武宗朱厚照也曾经“禁商贩、仆役、倡优、下贱不许服用貂裘”



          象这种例子根本就是列举不完的,总之,历朝历代的中国皇帝,基本上都瞧不起商人、压迫商人、不允许商人群体壮大。可是问题又来了,这些当皇帝的,为什么不允许商人群体壮大呢?



         对此,唐太宗李世民曾经说过一句这样的话:“禁绝浮华,劝课耕织,使民还其本,俗反其真,则竞怀仁义之心,永绝贪残之路。此务农之本也。”



        唐太宗的大体意思是这样的:只有使人民务农,人民才会老实本分,你要让人民都做生意去了,人民就会变贪,变贪了就不安分。实际上唐太宗还有一句言外之意,那就是:人民不安分,我的皇位就很难稳固。



         说到这里,读者应该有恍然大悟的感觉了,历朝历代的皇帝认为:全国人民都务农了,人人就吃饱了,人人都吃饱了,老百姓就本分了,都安分守己了,就没有人起来推翻我的皇位了,如果让人民都经商去了,那么人心就会膨胀起来,国家就容易不稳定,局势就不好控制,这就是古代中国皇帝的普遍观念。



       正是出于如此,历朝历代的统治者,都对中国商人施加各种苛捐杂税,千方百计地打压商业,举个例子,明万历年代按察使应朝卿,他在給朝廷的奏疏中曾经指出:



         “自税使纷出,而富商之裹足者,十二三矣。及税额日增,而富商之裹足者,十六七矣”



          应朝卿的这个报告让我们看到:在明万历年间,由于政府的苛捐杂税,在民间做生意的商人,竟然可以整整减少60-70%,也就是说,大部分的商人都走向破产的境地。



          历朝政府不但在国内打压贸易,在国际上也打压贸易,你比如说那个臭名昭著的“海禁”政策,就是一个典型,朱元璋说:“仍禁濒海居民不得私出海”、 “敢有私下诸番互市者,必置之以重法”



          还有清朝中页的广州“一口通商”政策,其实就是变相的“海禁”政策,只不过是稍微开了一个口子。



          要知道,老百姓是不会思考的,在这种国家政策的指导下,民间就兴起了“当官光荣”、“经商低贱”的观念,你比如说“市侩”这个词,它本来是个名词,是古代的房产中介,但它在汉语中,竟然逐渐演变成了一个贬义词。



           所谓“士农工商”,古代中国的生意人社会地位最低,万般皆下品,唯有读书高,在这种国家政策指导思想下,社会上就有了一个这样的价值观:当官才是成功,发财的不算



         这样的国策,将无数的中国精英关在了书斋之中,压抑了无数个可以创造财富的灵魂,所以古代中国人致富了之后,不是想着扩大自己的生意和事业,而是千方百计地去花钱买个官职来当,当时叫做“捐官”,有不少的商人就是死了,也要穿着官服下葬,活着当不成官,死了也要过把官瘾。可见人的执念,是如此之大。



          大家还记得清朝中晚期广州的首富伍秉鉴吗?这人富可敌国,可是他就不喜欢别人叫他“伍老板”、“伍总”之类的,他喜欢别人叫他什么呢?他就喜欢别人叫他“浩官”,虽然我姓伍的这一辈子当不了官,但是起码你得奉迎我一下,叫我一声“官”,哄哄我,我才高兴。总之,什么都要沾个“官”字,才有面子。



          历代中国的抑商政策还导致了一个容易被人忽视的结果:因为政府打压商人,所以古代中国的商人致富之后,他们不会花心思去将生意做大,而是做什么呢?他们去买田。他们认为:做生意只是个手段,它不是我的事业,我真正的事业,是要么捐个官、过把官瘾,要么是用挣来的钱购置田产。富人们你这么干,我也这么干,则不可避免地加重了土地兼并。所谓地主阶级,就是这么来的。



          所以在“重义轻利”的古代中国,稍微有点才华的青年才俊,都远离了市场,他们都念八股文、考科举去了,所谓“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”,就是这么来的。问题是这群读书人毕竟也是人,是人就有贪欲,所以他们一旦考取功名、当上官老爷之后,权力在手,心中的贪欲就复苏、并开始膨胀,所以他们开始盘剥富户、压榨商人,四处敛财,久而久之,社会上做蛋糕的人就越来越少,分蛋糕的人则越来越多,这样的社会,要想不贫穷,那才怪了



          说到这里我们就会明白:历朝历代的统治者,他们是凭直觉去看问题的,而不是凭经济常识,其实当时也没有什么经济常识,皇帝们及他们的文人幕僚们凭直觉认为:农民生产粮食,商人消费粮食,所以我们应该鼓励务农、取缔经商。但是这群统治者万万没有想到:商人虽然不务农,但是商人的经商活动会給农业发送巨大的需求信号,这个需求信号会促使更多的人去务农、而且是更好地务农,在巨大的商业利益驱动下,农业才可能集团化发展,才会有人发明杀虫剂、农业机器、以及各种提高农业产量的高科技,进而才会有工业科技的发展,国家才能富强,社会才能真正长治久安。



          可见古代中国人贫穷,在于统治者的三观不正。农耕文明无法造就富强的国家,农耕文明也根本无法抵抗商业文明,懂得了这一点,我们回头再看过去200年发生的种种,问题就看得比较清楚了。




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